吟诵、读经和我——吟诵周发言稿.doc

免责声明：图文来源于网络搜集版权归原作者所以若侵犯了您的合法权益请作者与本上传人联系我们将及时更正删除。吟诵、读经和我——吟诵周发言稿但是因人力和资金的限制几年来我们所做的工作甚微。直到去年年底我去台湾参加读经教育高峰论坛遇到国际经典文化协会的温金海主席他听说这样一个计划非常感动并表示全力支持。于是我们终于在年初将这个工作提上日程。在把这个想法与友人交流的过程中身在德国的杨嵋女士告诉我们吟诵协会刚出版了一套“我爱吟诵”教材并引荐王财贵教授与徐建顺教授认识。我们才知道原来早已有人在做着这样一件艰巨而有意义的工作。半年多来通过吟诵协会举办的各项活动我们对于吟诵的概念和重要性有了更深入了解在此谨代表读经中心的伙伴们向多年来致力于中华传统吟诵的抢救、研究和推广工作的老师和同学们表示深深的敬意和感谢。以下我想结合自身经历谈谈吟诵在现代社会传播的必要性。首先声明一点在很长一段时间内我并不是很能够分辩或者不很在意吟诵和唱诵的区别所以在以下叙述中可能没有特别注重·这些概念但那也是在渐渐了解过程中的真实写照所以愿意与大家分享。高中时有一次我读到李商隐传记书中常提到诗人突然有了灵感起身边走边吟。我那时第一次意识到“诗”是用来吟的由此引发思索到底“行吟”是一种什么样的状态。但是当时并没有网络也不懂得去如何查询资料所以一直没有什麽实际的结果。大约在2021年那时我上大学二年级有一次在东方艺术系的海报栏上看到叶嘉莹先生讲座消息内容是“李商隐朦胧诗意境解析”。我看到“李商隐”三个字马上就想到多年来困扰我的问题。讲座那天座无虚席叶先生精到深邃的见解固然精彩但我记忆最深刻的一句话是“大家是不是奇怪为什麽我一读诗腔调就变了这不是方言我从小生长在北京我现在的发音方式是古人吟诗的方式...”这一刻如此不经意的到来我才真真实实的知道诗歌是用来吟的。我依然清楚得记得叶先生在那场讲座中讲到一个叫柳枝的姑娘读到义山的诗发出“谁能有此谁能为是”的感慨而这种感慨亦是生活在现代社会的我读到古人的文字和思想时所常有的心情。叶先生还提到姜白石的一首诗“南陌东城尽舞儿画金刺绣满罗衣也知爱惜春游夜舞落银蟾不肯归”那在闹事中卖艺的舞者到华灯初上游客渐散依旧不肯停下舞姿在月下孤芳自赏着。在之后的很长一段时期又一个问题开始困扰着我我们五千年优秀的文明灿烂的文化在现代工业科技文明的冲击下真的只能孤芳自赏了吗。2021年我认识了王财贵教授。那时我以记者的身份在做一个“读经十年”的调查报告。我跟随王教授到北京、山东等地聆听他关于读经教育的演讲临行的那天晚上王教授把几位老师叫来聊天说我给你们唱诗吧古人的诗是可以唱的。于是他唱了好几首诗一直畅聊到深夜并告诉我们唱诗很简单自然只要你跟着音韵的平仄舒入随着情感的跌宕起伏旋律自在其中。从那天起我渐渐走近了读经而我的人生也由此发生了巨大的改变那个困扰我多年的问题解决了我在了解读经以及自己也实践读经之后发现古文不再艰涩难懂传统不再只停留在想象我不仅为自己打开了一扇门同时也知道怎么样帮助别人打开一扇门。从此我多了许多志同道合的知己我不再只是活在自己的世界里孤芳自赏天地宇宙是如此广阔心境豁然开朗。子曰“己欲立而立人己欲达而达人”从去年开始读经推广中心推动一项文化公益项目面对大学生和教师团体的“启发原创心灵相约《论语》一百”公益冬夏令营。在为期一个月的大型活动中营员将《论语》原文从头到尾诵读一百遍由此体会“书读百遍其义自见”的轻松与美妙。同时我们在课程中安排了诗词吟唱的学习希望结营时可以学会至少二十首诗词的吟唱。尤其从今年开始我们请徐建顺教授来给学员做中华吟诵的专场讲座并也学习以吟诵的方式读论语给参与的营员带来了很大惊喜。我们这个活动从去年冬令营只有六十人参加到去年夏令营六百人到今年夏令营北京主会场加湖南、贵州、广东三个分会场共约三千人明年我们计划在全国开设十个分会场期待以这个公益活动为依托将我们优秀的文化传播得更广泛深入。不仅如此在吟诵学会的推动下如今很多读经家庭和读经团体都加入到吟诵的学习中我亲眼见到亲耳听到孩子们乐在其中以稚嫩的声音吟诵古典这久违的声音让我们看到生机和希望。自从接触吟诵和读经生命恍然有了方向心灵不再寂寞空虚这是我十年来逐渐的体会也是我身边很多有过类似经历的朋友共同的体会这是我们能够坚持做这项工作的原动力。以上是关于我个人心路的一些分享以及读经推广中心的一些发展情况。今天来到这个会场主要抱着学习的态度希望今后读经和吟诵能够更好的结合给这个浮躁的社会带来更多清新的荡涤。因为王教授这次不能亲临现场所以我特别带来一段音频。这段音频是十一年前也就是2021年王财贵教授在台中教育大学教授易经