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二十世纪中国大陆程朱理学研究综述.pdf

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二十世纪中国大陆程朱理学研究综述 程朱理学亦称程朱道学，是宋明理学的要紧派别之一，也是理学 各派中对后世阻碍最大的学派之一。其由北宋二程（程颢、程颐）兄 弟开始创建，其间通过门生杨时，再传罗从彦，三传李侗的传承，到 南宋朱熹完成。从广义上说，它也包括由朱熹所摄入的北宋“五子” （周敦颐、邵雍、张载和二程）的学说，并延伸到朱熹的门生、后学 及整个程朱的信奉者的思想。由于朱熹是这一派的最大代表，故又简 称为朱子学。程朱理学在南宋后期开始为统治阶级所同意和推崇，经 元到明清正式成为国家的统治思想。故如对宋明理学的概念不做专门 规定的话，在通常的意义上即是指程朱一派的理学。二十世纪中国大 陆程朱理学的研究大致可分为四个时期。 第一个时期：从1900年至1949年。在这五十年间，研究程朱理学的 论文多以人物个案为主。最先研究二程的论文有两不的《程伊川之宇 宙观》（1921年），最先研究朱熹的论文有程南园的《与友人论朱陆书 第四》（1915年）现在也有中国哲学史或思想史的高作问世，其中都 有关于北宋“五子”、朱熹及其后学思想的论述，但人物个案研究的专 著很少。最先的中国哲学史的专著为1915年出版的谢无量的《中国哲 学史》。该书以简练的笔法对道学（理学）的渊源作了追溯，并分述了 周濂溪、邵康节、张横渠、程明道、程伊川、程门诸子、朱晦庵、朱 子门人之学。吕思勉的《理学纲要》（1931年）能够说是较早的一本 断代哲学史论著。在该书中，吕思勉同谢无量一样以为“宋学长河， 当推安宁（胡瑗）、泰山（孙复）、徂徕（石介）”，但宋儒言哲学之首 出者那么为周濂溪。吕思勉对明道伊川之学，有独到观点，以为洛学 中之明道伊川，性质本有区别，学于其门者，亦因性之所近，所得各 有不同。对晦庵之学，吕思勉的论述亦较恳切，以为其哲学思想那么 未有出于周、张、二程之外者，只是研究更为入细，发挥更为透辟， 因此，朱子非宋学之制造家，而是宋学之集大成者。冯友兰的《中国 哲学史》中亦对程朱一派道学作了详述。陈寅恪先生在审查此书时所 作的《审查报告》对此书的评判颇中肯，以为此书于朱子之学多有发 明。现在，中国哲学史方面的高作还有范寿康的《中国哲学史通论》 （1936年）。尽管其间对程朱理学的研究业已大体展开，但大多只是 从整体上论述，而且对诸多问题的解析还不够明确，故把这一时期的 程朱理学研究称为开辟期。 第二个时期：从1950年至1965年。其间研究程朱理学的文章高作大 体上都采纳唯心主义唯物主义划分的方式，普遍以为程朱代表了客观 唯心主义学说。这段时刻出版的有关中国哲学史、思想史的高作大致 有杨荣国的《简明中国思想史》（1952年）、侯外庐等人的《中国思想 通史》（1959年）、任继愈的《中国哲学史》（1964年）等，其中都有 专门章节分述程朱之学。其间研究程朱理学的论文亦有一些，其中专 门研究二程的论文有两篇，研究朱熹的大致有十四篇。这些论著中的 绝大多数对程朱理学持否定态度，以为他们的哲学思想和他们的政治 立场相应，是极端反动的。朱熹的哲学在历史上的作用只是对唯物主 义哲学的进展起了一种刺激的作用，但如果是对朱熹哲学没有批判、 没有熟悉，就不能起到刺激唯物主义进展的作用，反而会起破坏作用。 固然，亦有学者对程朱理学有确信的一面，以为程朱的哲学思想中包 括有辩证法的因素，以为这是二程哲学体系中的合理思想。但从整体 上认定二程的思想是唯心主义的，是为封建统治阶级效劳的。从整体 上说，其间对程朱理学的研究多集中在北宋“五子”及朱熹等几个要 紧人物上，对程门及朱门后学那么研究较少。尽管现在是以唯物唯心 的方式进行研究读到，但相关于第一个时期，对问题的研究已相对深 切了些。因为方式论上的误差，故这一时期只能称作探讨期 第三个时期：从1966年至1976年。这一时期正值“文化大革命”，深 受“唯心主义等于反动保守”之公式的阻碍，故对程朱理学的批判不 断升温。这段时刻研究二程的高作有批判文集一本，二程言论选批一 本，别离为《程颢程颐及其思想批判》（1974年）、《程颢程颐言论选 批》（1975年）。研究朱熹的论文大致有54篇。“文革”期间，对程朱 理学批判的要紧内容是把程朱放在儒法斗争史上，作为法家对立面的 反动儒家人物而加以批判。另外还批判程颐要寡妇守节而带来的“贞 节杀人不见血”的后果。总之，在“文化大革命”期间，程朱理学乃 至整个中国哲学史、思想史的研究可谓百花凋残、野草满径，因此这 一时期只能称为挫折期。 第四个时期：从1977年至20世纪末。其间程朱理学研究真正取得了 突飞猛进的进展，其中不仅与程朱理学相关的宋明理学断代哲学史的 研究越发深切，而且