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研究生课程作业

（2011至2012学年度第三学期）

题目《克罗齐的艺术直觉理论》

科目美术概论

姓名梅晓雪

专业美术学（美术史论）

学号**********

克罗齐的艺术直觉理论

摘要：克罗齐在其《美学原理》中将美学定义为研究直觉或表现的科学。他认为直觉是心灵活动的起点，
也是认识的最初阶段。当主体见到一个事物时，感官便受到刺激，由此而产生“感受”。感受所得即“印
象”。“感受”与“印象”只是心灵被动领受到的无形式的东西，还没有经过心灵的作用或心灵的创造，
因而还不能称之为“直觉”；只有当这些“感受”或“印象”经过心灵的综合与联想作用，获得了一定
形式时，才构成了直觉。在克罗齐看来，直觉与表现意思相同。“内在感受”、“印象”等，只能统统
称之为“情感”，它们只有经过心灵的综合，才获得形式，化为具体的“意象”；而当“内在情感”外
化为具体意象时，也就是说情感得到了表现。于是他认为直觉与表现“非二物而是一体”，是“此出现
彼亦出现的东西”，是同一种性质的心灵活动。“直觉即表现”说，是克罗齐主观唯心主义美学的奠基
石。

关键词：克罗齐直觉表现

意大利学术界公认，意大利在近代涌现过两位科学散文大师，一位是伽利略，一位就是克罗齐。克
罗齐不仅具有深邃的思想，而且其文笔流畅、清新、优美。作为美学家，他认为美学就是语言学，将语
言同表现、美相提并论。作为文学批评家，他研究过但丁、莎士比亚、歌德等大文学家，对于诗歌、戏
剧、小说都有独特的研究，所以他的文学功底很深。[1]

一“直觉即表现”说
二十世纪初，由意大利美学家贝奈戴托·克罗齐（BenedettoCroce，1866年2月25日—1952年11
月20日）提出，被英国美学家柯林伍德继承、发展的一种把艺术和美视为主观情感外化的美学学说。
克罗齐依照这一基本观点，给美下了一个定义，并对美、丑分别作出了界定。他说，美是一种“成功
的表现”，而丑则是一种“不成功的表现”。他解释说，“美现为整一，丑现为杂多”，在“成功的表现”中，
心灵用形式把杂多的印象统辖为统一的整体，在“不成功的表现”中，心灵没有把杂多的印象统摄起来，
仍是杂多。克罗齐还用正价值和反价值来界定美丑，他把“成功的表现”称为正价值，把“不成功的表现”
称为反价值。在“成功的表现”中，心灵能达到“自由发展”，伴随产生一种快感，是一种正价值，称为美；
在“不成功的表现”中，心灵活动受到阻碍，现出矛盾，伴随产生一种痛感，是一种反价值，称为丑。
他的《美学原理》中的主要观点“五正”、“五反”有很好的说明。“五正”即：①直觉即抒情的表现。
他不承认世界上有“物质”存在，只承认“材料”（即情感、欲念、快感、痛感等）的存在。这些“材料”
是心灵的产物，它一旦经过直觉，就可以获得“形式”，转化为意象（万事万物）。一切直觉既来源于情
感又表现情感。②直觉即艺术。心里有了直觉品（直觉到的形象）就等于“表现”了艺术，至于这心中
的艺术写不写，画不画，做不做，那是无关的，直觉即艺术。人人都有直觉，人人都是艺术家。在艺术
家与一般人相比只是在直觉的量上不同。③直觉即欣赏。欣赏就是用直觉再造艺术家所创造的抒情的意
象，从而得到和作者大致相同的体验和感受。欣赏和创造是统一的，不仅需要鉴赏力，也需要直觉的能
力。④直觉的成功表现即是美。直觉的功用在于给无形式的情感赋予形式，使情感成为意象而“对象化”。
这种“心灵的综合活动”有成功与失败之分，美只是指成功的表现，不成功的表现则是丑。美感就是成
功的表现引起的一种快感。⑤语言就是艺术。他继承维柯的形象思维论，认为语言就是一种形象思维，
在本质上和艺术相同。他根本不承认抽象思维和艺术有关，认为把思想当成直觉的活动是荒谬的。[2]
依照“直觉即表现”的原理，克罗齐认为艺术同样是一种直觉，因为艺术作为一种表现形式，从来都
没有人反对，于是当“直觉=表现”成立时，艺术也就自然而然地与直觉联姻。尽管这二者在体现为一种
表现时，多少有些主客观的区别，但克罗齐认为，艺术作为表现与直觉作为表现，区别只是在量上，而
不是在性质上。正如“有些人本领较大，用力较勤，能把心灵中复杂状态尽量表现出来，这些人通常被尊
称为艺术家；有些很复杂而艰巨的表现品不是寻常人所能成就的，这些就叫做艺术品”。但你也不能否认
一个普通人的直觉所表现出的方方面面所具有的艺术价值或社会价值，仅是因为能量的大小问题，未见
得不会有成就的时刻。
“五反”从反面肯定了艺术是一种纯直觉的存在。它包括①艺术不是物理的事实；②艺术不是功利
活动；③艺术不是道德活动；④艺术不是概念的或逻辑的活动；⑤艺术不能分类。“五正”“五反”肯定
了直觉即表现，把黑格尔以理念为核心的理性主义美学转变为以直觉