名校版中考文言文专练《陋室铭》课内外对比阅读4篇.pdf

名校版中考文言文专练《陋室铭》
课内外对比阅读4篇一、请阅读下
面的文字，回答问题。

【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾

德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素

琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？（选自刘禹锡《陋室铭》）

【乙】勿慕贵与富，勿忧贱与贫。自问道何如，贵贱安足云。闻毁勿

戚戚，闻誉勿欣欣。自顾行何如，毁誉安足论。无以意傲物，以远辱于

人。无以色求事，以自重其身。游与邪分歧①，居与正为邻。於中有取

舍，此外无疏亲。修外以及内，静养和与真。养内不遗外，动率②义与

仁。千里始足下，高山起微尘。吾道亦如此，行之贵日新。（选自白

居易《续座右铭并序》）

［注］①分歧：分离。②率：遵循。

L请解释下列加点词在文中的意思。

Q）惟吾德馨馨：

（2）谈笑有鸿儒鸿儒:

［注］①耆:同〃嗜〃，嗜好。②僧石:两石与一石指数量少。
L请解释下列加点词在文中的意思。

⑴有仙则名名：

(2)谈笑有鸿儒鸿儒：

⑶清静亡为亡：

(4)虽富贵不事也事：

2.请把下面的句子翻译成现代汉语。

(1)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

(2)雄少而好学，博览无所不见。

3.结合【乙】文分析【甲】文所举的〃西蜀子云亭〃的例子是否恰当。

4.如果将〃谈笑有鸿儒往来无白丁〃的人际交往之道用于当今的现实生活,

你是否认同?请简要阐述观点。

【参考答案】.(1)出名，有名⑵博学的人⑶没有(4)从事，做

1.(1)没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。

⑵扬雄小时候喜欢学习博览群书,没有什么不知道的。

2.恰当。从【乙】文〃家产不过十金,乏无僧石之储，晏如也〃〃非圣哲之

书不好也;非其意，虽富贵不事也〃等，可以看出扬雄安贫乐道，刘禹锡举

〃西蜀子云亭〃的例子表明自己也有扬雄的志趣和抱负。
3.示例一:认同。正所谓〃近朱者赤，近墨者黑〃，对于作者这类有知识、

有学问的人而言，只有与那些同样有知识、有学问的人交往，才能不断精益

自己的知识、学问。

示例二:不认同。正所谓〃三人行，必有我师焉〃。对于作者这种交友方式，

未免显得太过自命清高了，这样一来会让我们缺失许多向他人学习的机会,这

不利于我们对知识、信息的全面了解。

【参考译文】【乙】扬雄，字子云,蜀郡成都人。扬雄小时候喜欢学习，博览

群书，没有什么不知道的。（他）性情沉默并且喜欢深入思考，清虚宁静,无

欲无为,没有什么特别的嗜好，家产不超过十金，贫困得没有什么储粮.（却）

很安然。自身胸怀博大，不是圣贤哲人的书不喜欢（读）；不符合自己心意的

事,即使能（获得）富贵也不去做。

（3）勿慕贵与富慕:

⑷无以色求事色：

2.请把下面的句子翻译成现代汉语。

Q）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

（2）无以意傲物，以远辱于人。

3.【甲】文以类比的方式开头，引出〃〃的主旨（用原文语句回答）；

【乙】文开头两句说明O
4.刘禹锡的〃德〃与白居易认为的“道〃是否相同？请谈谈你的理解。

【参考答案】.Q）能散布很远的香气，这里指德行美好（2升尊学的人

（3）羡慕（4）脸色

1.（1）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。

（2）不要一意孤行，傲气凌人，这样才能远离被别人侮辱。

2.斯是陋室，惟吾德馨人应当注重自己的道德修养.相同。白居易认为在道

德面前，富贵和贫贱都是不值一提的。这与刘禹锡〃斯是陋室，惟吾德馨〃

的言论内涵是一致的，都体现了高洁傲岸的节操和不慕荣华、追求高尚道德

的情怀。（意思对即可）

【参考译文】【乙】不要羡慕富贵，不要忧虑贫贱。（应该）问问自己道德

怎么样，贵贱哪里值得说。听到诽谤不要忧伤，听到赞誉不要高兴。（应该）

考虑自己做得怎样，诽谤和赞誉哪里值得谈论。不要一意孤行，傲气凌人，这

样才能远离被别人侮辱。不要用（谄媚的）脸色乞求侍奉别人，自己要尊重自

己。出游要与邪恶分离，居家要与正直为邻。从中有取舍，此外没有亲疏。修

养外部以及内部，静静地保养和顺与纯真。修养内部也不要遗漏外部，行动要

遵循义和仁。千里之行从脚下开始，高山之高从微尘（积累）而起。我们的道

德也是这样，实行它贵在每天都自新。

二、阅读下面的文字，回答问题。

【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾
德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白To可以调素琴，

阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔

子云:何陋之有?（选自刘禹锡《陋室铭》）

【乙】吾斋之中，不尚虚礼。凡入此斋，均为知己。随分①款留，忘

形笑语。不言是非，不侈②荣利，闲谈