《后赤壁赋》教案.doc

课题后赤壁赋备课时间2011-4-12教学要求
和目标1．通过比较理解文章主旨。
2．从写景状物中读出作者的情感变化，并与《前赤壁赋》联系，理解作者被贬黄州时期复杂的思想感情其成因。
3．苏轼儒、佛、道在两赋中的反映教学重点
和难点1．从写景状物中读出作者的情感变化，并与《前赤壁赋》联系，理解作者被贬黄州时期复杂的思想感情其成因。
2．苏轼儒、佛、道在两赋中的反映教学方法诵读点拨，讨论指导教具教学步骤备注（一）、背景扫描：
元丰三年（1079年），苏轼因“乌台诗案”，被捕入狱。出狱后，被贬为黄州团练副使。为排遣内心郁闷，他泛舟赤壁，先后写下了《赤壁赋》和《念奴娇•赤壁怀古》。三个月后，重游赤壁，写下了《后赤壁赋》。
（二）、语言文字：
正音：
黄泥之坂bǎn松江之鲈lú缟衣gǎo临皋gāo巉岩chán
蒙茸róng 冯夷píng栖鹘hú 戛然长鸣jiá
羽衣翩跹piānxiān揖予yī 惊寤wù
（三）、层次梳理：

（四）、文本探究：
1．重点字词：
是岁十月之望：每年农历十五日；
二客从予：跟从；
木叶尽脱：凋落；
顾而乐之：环视；
行歌相答：名词作动词，作歌；
今者薄暮：迫近；
顾安所得酒乎：只是；
归而谋诸妇：兼词，之于；
以待子不时之须：预料不到的时候，“须”通“需”；
水落石出：江水下落，礁石露出水面。后比喻事情真相大白；
予乃摄衣而上：名词活用为动词，上岸；
履巉岩：踩；高峻险要的岩石；
披蒙茸：分开；
踞虎豹：蹲坐；像虎豹一样的山石；
登虬龙：弯曲的树干；
予亦悄然而悲：忧愁的样子；
凛乎其不可留也：恐惧的样子；
听其所止而休焉：听凭；
适有孤鹤：恰好；
玄裳缟衣：黑中带红；
道士顾笑：回头。
2．解释、区别“薄”的含义：
今者薄暮：迫近；
但以刘日薄西山（《陈情表》）：通“迫”，接近；
门衰祚薄（《陈情表》）：单薄；
不易妄自菲薄（《出师表》）：鄙薄，轻视；
厚积薄发：慢慢地；
商君，其天资刻薄人也《史记·商君传》：不厚道；
矢溺皆闭其中,与饮食之气相薄（方苞《狱中杂记》）：混杂。
3．解释、区别“顾”的含义：
顾而乐之：环视；
顾安所得酒乎：只是；
道士顾笑：回头；
顾野有麦场《狼》：看；
三顾臣于草庐之中《出师表》：拜访；
赢得仓皇北顾。《永遇乐》：回头看；
顾吾念之《廉颇蔺相如列传》：只是；
使于齐，顾反，谏怀王《屈原列传》：返回；
不自顾重顾藉。《柳子厚墓志铭》：顾惜；
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？《为学》：难道、岂。
4．感悟思考：
①在游赤壁的过程中，作者何以会悲？
⑴季节不同，景物相异,触景生情,从而联想到自己一生大起大落
⑵只身一人登山，无友人相伴（主观的精神寂寞）,精神上的孤苦无告。独游的豪兴变为激越的悲哀，悲哀无法抑制，于是长啸。
②《前赤壁赋》中作者在游览赤壁时的情感变化是以乐始以乐终，那么《后赤壁赋》中作者的情绪在悲恐之后的发展是怎样的？
“我知之矣”“之”指的是鹤乃道士所化。
鹤的象征义：形貌出众，有高贵幽雅、超凡脱俗、仙风道骨的特征，有高人隐士之风，被视作仙禽和长寿之物。传说中鹤能翩翩于仙凡之间，不受任何拘束。传说中修道之人可以化而为鹤。所以
鹤是超然物外，随缘任化的道家精神的象征。
作者写了梦见所遇道士为鹤的化身这一情节暗示作者希望在精神上升腾入自然，将自己升华而与大自然合为一体的旷达之思。
此时孤鹤、道士、作者已经三位一体。这种想法与道家文化对苏轼的影响密不可分。尽管苏轼一生崇尚儒学，讲究务实，“奋厉有当世之志”、“致君尧舜”，但每当其政治上遭遇挫折失意，他便会从老庄思想寻求精神上的自我超脱。（旷达——不因外物的得失荣辱所累）
③如何理解作者在梦鹤化为道士后又增添醒来寻找道士一笔？
梦是一种追求，但是现实是所追求的未必能获得。“不见其处”表明作者内心面对前途、理想、抱负的迷茫，如同茫茫夜色般无迹可求，以此结尾意味深长。苏轼常常在儒家的积极入世和道家的消
极避世之间徘徊困惑，这种看似矛盾的思想是其复杂感情的真实体现。
探究：“前后”赤壁赋比较

（五）、布置作业：完成学案巩固案上相关内容。
巩固案答案：
【积累运用】
1．C2．C3．A
4．A.（A项中两个“之”字均为音节助词。B项中两个“顾”字，前者转折连词，为“但是，可是”意，后者为反问副词，为“难道”意。C项中两个“而”字，前者表修饰关系，后者表并列关系。D项中两个“于”字，前者为介词，为“到”意；后者为形容词后表比较。）
【能力训练】
1．D（应解为“高”）
2．A（④⑤不是写景）
3．A（不只是泛舟，还有爬山，描绘的不是江上景色，而是山间草木，景色是“峭拔”，而非“清幽”。）
4．⑴可是从哪里能弄到酒呢？
⑵这年十月十五日，我从雪堂走出，将要回到临皋去。两位客人跟
随我，同过黄泥坂。
⑶我提起衣裳上岸，踏着险峻的山岩