49 宋明理学.doc

江苏省阜宁中学2010届历史一轮复习教学案
必修三·专题一中国传统文化主流思想的演变
考点三、宋明理学
编号：49编写：张国庆审定：罗学成仇亚洲
【内容标准】
列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
【教学要求】
1.列举程颢、程颐、朱熹、王阳明等宋明理学的代表人物。
2.说明宋明时期儒学的发展状况。
⒊汲取理学中的无私无畏、襟怀磊落等精神取向。
【考试说明】
1程朱理学
2王阳明的心学。
【考点解读】
1、程朱理学
⑴理学概念：北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动；同时，他们又冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。其中，北宋时期的程颢、程颐兄弟和南宋时期的朱熹，成就最为突出，所以“理学”也称为“程朱理学”。
⑵“二程”的思想主张：
①程颢、程颐被称为“二程”，他们认为：天理是宇宙万物的本源。万物只有一个天理，主张先有理而后有物。这是理学的核心思想。
②同时，“二程”把天理和伦理道德直接联系起来，认为“人伦者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”。
③“二程”提出“格物致知”的认识论，认为“物皆有理”，只有探究万物，才能真正得到其中的“理”。他们把知识、道德和天理联系起来，认为“进学则在致知”，“穷理格物”，掌握天下之理，达到对普遍天理的。
④确定理学的最高范畴“天理”；天理的核心就是“仁”；修养的最高境界就是“仁”；仁者能化物于无形；仁者能获得“孔颜之乐”（高度的主体自由和极大的精神满足。）
（3）朱熹的思想主张：
朱熹是理学集大成者，在儒学地位上仅次于孔孟。
①他特别强调，理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常。它是人性的最高境界；
②并指出人性本来与天理一致，具有仁、义、礼、智等美德，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”。
③朱熹更认为，“物”，指天理、人伦、圣言、世故。“格物致知”的目的在于明道德二字，而不是求科学之真。
④理气关系：理比气更根本，理先于气，理一气二；万物各有其理；万物之理终归于“太极”。理学修养论：以本体论为基础，强调日积月累、循序渐进；追求“仁”，要有强烈的社会责任感；理学的社会政治理论：正君心，维护封建统治秩序。
（4）影响：
①程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的哲学，有力地维护了封建专制统治。
②特别是用纲常名教几条绳索，把人束缚得更紧。
③朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。
④朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲；在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。
2、王阳明的心学
⑴心学概念：南宋时期，理学家陆九渊把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张；强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，认为天地万物都在心中。所以他的学说被称为“心学”。他认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。
⑵背景：明中期以后，阶级矛盾日益尖锐，社会动荡不安，封建专制统治陷入危机。王阳明认为，社会动乱的原因是人心破坏所致，只有通过整治人心，才能挽救统治。王阳明继承和发展了陆九渊的学说，成为心学的集大成者。所以，这一学派也被称为“陆王心学”。
⑶内容：
①王阳明更多地吸取了佛教的“心外无佛，即心是佛”思想，宣扬“心外无物”“心外无理”的命题。
②在认识论上，他提出“致良知”和“知行合一”的学说。他认为良知是存在于人心中的天理，是人所固有的善性，但良知往往被私欲所侵蚀，所以要努力加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性。
③他的知行合一，是说知和行都产生于心，用良知支配自己的行为实践。王阳明的“知行合一”并不能科学地说明人的认识和实践的关系。
⑶影响：
①明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。
②宋明理学历经几百年的发展，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。
【探究整合】
比较程朱理学和心学的异同
⑴同：①都是宋明理学的突出代表；②思想实质都是以儒家的纲常伦理来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。
⑵异：①从哲学观上看，程朱理学强调“理”是世界的本源，主张通过“格物致知”的方法，体验“天理”的存在，最终贯通明“理”，这是一种客观唯心主义思想；心学主张“心即理”，认为人天生具有良知，良知就是本心，就是理，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、恢复良知，就能成为圣贤，是主观唯心主义思想。
②从道德主张上看，理学主张人应以外在的天理为行为规范；而心学则主张应以“内心”的自修、自省达到良知，从而为善。
【重点默写】
1、列举宋明理学的代表人物。

2、说明宋明时期儒学的发展状况。

3、我们从理学中应汲取哪些精神取向？

【真题当堂练】
一、选择题
（）1（09年江苏卷）3．某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于