49 宋明理学.doc

江苏省阜宁中学2010届历史一轮复习教学案必修三·专题一中国传统文化主流思想的演变考点三、宋明理学编号：49编写：张国庆审定：罗学成仇亚洲【内容标准】列举宋明理学的代表人物说明宋明时期儒学的发展。【教学要求】1.列举程颢、程颐、朱熹、王阳明等宋明理学的代表人物。2.说明宋明时期儒学的发展状况。⒊汲取理学中的无私无畏、襟怀磊落等精神取向。【考试说明】1程朱理学2王阳明的心学。【考点解读】1、程朱理学⑴理学概念：北宋时儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动；同时他们又冲破汉唐儒学的束缚融合了佛道思想来解释儒家义理形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。其中北宋时期的程颢、程颐兄弟和南宋时期的朱熹成就最为突出所以“理学”也称为“程朱理学”。⑵“二程”的思想主张：①程颢、程颐被称为“二程”他们认为：天理是宇宙万物的本源。万物只有一个天理主张先有理而后有物。这是理学的核心思想。②同时“二程”把天理和伦理道德直接联系起来认为“人伦者天理也”“父子君臣天下之定理”。③“二程”提出“格物致知”的认识论认为“物皆有理”只有探究万物才能真正得到其中的“理”。他们把知识、道德和天理联系起来认为“进学则在致知”“穷理格物”掌握天下之理达到对普遍天理的。④确定理学的最高范畴“天理”；天理的核心就是“仁”；修养的最高境界就是“仁”；仁者能化物于无形；仁者能获得“孔颜之乐”（高度的主体自由和极大的精神满足。）（3）朱熹的思想主张：朱熹是理学集大成者在儒学地位上仅次于孔孟。①他特别强调理之源在于天理而天理就是作为道德规范的三纲五常。它是人性的最高境界；②并指出人性本来与天理一致具有仁、义、礼、智等美德但被后天的欲望所蒙蔽所以强调“存天理灭人欲”。③朱熹更认为“物”指天理、人伦、圣言、世故。“格物致知”的目的在于明道德二字而不是求科学之真。④理气关系：理比气更根本理先于气理一气二；万物各有其理；万物之理终归于“太极”。理学修养论：以本体论为基础强调日积月累、循序渐进；追求“仁”要有强烈的社会责任感；理学的社会政治理论：正君心维护封建统治秩序。（4）影响：①程朱理学适应了统治阶级的政治需要备受推崇成为南宋以后长期居于统治地位的哲学有力地维护了封建专制统治。②特别是用纲常名教几条绳索把人束缚得更紧。③朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试依据的教科书。④朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲；在日本和朝鲜甚至形成“朱子学”学派。2、王阳明的心学⑴心学概念：南宋时期理学家陆九渊把“心”作为宇宙万物的本原提出“心”就是“理”的主张；强调“宇宙便是吾心吾心即是真理”认为天地万物都在心中。所以他的学说被称为“心学”。他认为穷理不必向外探求只需反省内心就可得到天理。⑵背景：明中期以后阶级矛盾日益尖锐社会动荡不安封建专制统治陷入危机。王阳明认为社会动乱的原因是人心破坏所致只有通过整治人心才能挽救统治。王阳明继承和发展了陆九渊的学说成为心学的集大成者。所以这一学派也被称为“陆王心学”。⑶内容：①王阳明更多地吸取了佛教的“心外无佛即心是佛”思想宣扬“心外无物”“心外无理”的命题。②在认识论上他提出“致良知”和“知行合一”的学说。他认为良知是存在于人心中的天理是人所固有的善性但良知往往被私欲所侵蚀所以要努力加强道德修养去掉人欲恢复良知的本性。③他的知行合一是说知和行都产生于心用良知支配自己的行为实践。王阳明的“知行合一”并不能科学地说明人的认识和实践的关系。⑶影响：①明朝中期以后陆王心学得到广泛传播。②宋明理学历经几百年的发展对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。【探究整合】比较程朱理学和心学的异同⑴同：①都是宋明理学的突出代表；②思想实质都是以儒家的纲常伦理来约束社会维护专制统治遏制人的自然欲求。⑵异：①从哲学观上看程朱理学强调“理”是世界的本源主张通过“格物致知”的方法体验“天理”的存在最终贯通明“理”这是一种客观唯心主义思想；心学主张“心即理”认为人天生具有良知良知就是本心就是理因此天理就在自己心中不必外求只要克服私欲、恢复良知就能成为圣贤是主观唯心主义思想。②从道德主张上看理学主张人应以外在的天理为行为规范；而心学则主张应以“内心”的自修、自省达到良知从而为善。【重点默写】1、列举宋明理学的代表人物。2、说明宋明时期儒学的发展状况。3、我们从理学中应汲取哪些精神取向？【真题当堂练】一、选择题（）1（09年江苏卷）3．某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性这位思想家是A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．王阳明（）2【真题5】（08·广东单科·5）清风吹动旗幡一人说是风动一人说是幡动。禅宗六祖慧能说不是风动不是幡动而是两位的心动。在世界本原问题上与慧能的观点