浅谈中国近代女性社会地位变迁.doc

浅谈近代中国女性社会地位变迁摘要：近代以来中国的女性逐步摆脱了男性附庸的角色随着不断的社会改良运动及变法革命女性的社会地位得到了承认在近代历史上也闪耀着女性坚韧而美丽的光芒。关键词：近代女性社会地位姓名：李鹏超学号：3110104849邮箱：[e-mail]前面的话女性的社会地位与当时生产力发展阶段及社会架构组成有密切关系。母系社会中由于生产力的极端低下部落的生存与延续与人的数量息息相关作为孕育者的女性是部落的核心。但随着生产力的发展人类的生存能力增强女性作为生产者的生理劣势逐渐明显男性的力量获得支配权女性也逐渐沦为男性的附庸社会地位十分低下；尤其在传统中国社会中女性更是受到了十分严苛甚而残酷的待遇。“在家从父出嫁从夫夫死从子”。“三纲五常”、“三从四德”等封建女性道德给广大女性套上了沉重的枷锁女性的权力被残酷而无情地剥夺。但近代到来西方的坚船利炮打破了古老的关口中国社会陷入了长期动荡时期同时西方的伦理、道德观念也传入中国“天赋人权”、“人生而平等”这些观念如夏日里的飓风暴雨冲击着传统中国的君权父权至上的观念；中国女性也开始争取自己的权利发出了自己的声音。在近代各次社会改良、革命中女性的社会地位也逐渐得到了承认。近代历史中也闪耀着女性坚韧而美丽的身影秋瑾、谢婉莹、舒婷、宋氏三姐妹不论是政治还是文化领域都活跃着女性的身影。在此谨以各次运动为纲浅析近代女性社会地位逐渐变化及原因。太平天国1853年太平天国颁布《天朝田亩制度》。这是太平天国首领对平等理解的集中表达糅合了中国农民传统朴素的平等思想和西方基督教义中的平等思想其中也表达了男女平等的意愿。中国古代有“男称丁女称口”之说封建时代主要是以一家“丁”的数目分配土地和担负赋税女性享受不到平等的土地权益。这从根本上显示出男女地位的不平等女性只是作为男性附庸而生存。如“晋代规定女子占田的限量和课亩的数量。北魏孝文帝太和九年推行均田制规定妇女受田20亩麻田5亩为男子的一半。隋炀帝仁寿四年规定女子不再受田原来每户分配的田地全部划归男丁名下。”封建君主专制时代女性地位的低下由此可见。但在《天朝田亩制度》中却首次显示出男女土地权利平等的现象甚至生活中也有所体现。“凡分田照人口不论男妇算其家人口多寡人多则分多人寡则分寡杂以九等。”土地的分配仅以年龄为标准而不因性别而有差异。男女具有相同的分得土地的权利也就是说女性具有了在小农经济时代的生存基础一定程度上不再作为男性的附庸。“凡礼拜日伍长各率男妇至礼拜堂分别男行女行讲听道理颂赞祭奠天父上主皇上帝焉。”在做礼拜时分男行女行而不是如古代家族宗祠祭祀中一样歧视女性。这里都表达出了一定程度上男女平等的思想具有进步意义。随着太平天国运动的发展这些思想也必定会在人民群众中间得到传播女性获得了基本的土地权利其社会地位也将渐渐发生变化。虽然实际上太平天国运动中女性土地权利并未如此公平男性仍有一定特权但这是农民意识的劣性不可能一次得到解决。因此太平天国颁布的《天朝田亩制度》反映了人民对女性地位的新认识这种思想不仅是人民平等思想的觉醒也很大程度上受到了基督教义中观念的影响。洪秀全曾受基督教的影响太平天国起义之初是“拜上帝教”教众的起义具有浓厚的宗教色彩而其根本是西方基督教的传入对中国百姓观念产生了冲击平等等思想借由宗教等方式逐渐进入人们内心虽不坚定但潜移默化之下人们的性别观念也逐渐有所松动女性的社会地位也悄然变化着。戊戌变法1898年6月11日到1898年9月21日短短的103天但在中国近代史上有着重要意义。戊戌变法虽然失败但变法中诸多法令在腐朽的中国刮起了一股飓风。其中女学的兴起和“不缠足运动”对女性社会地位的提高具有重要影响。女学并非近代新学封建君主专制时代即有女学不过那是女学是以“三从四德”为核心是对女性权利剥削的合理化深刻影响着中国人的性别观念至今仍然可以感受到其影响。但近代封建制度的破坏西方思想的传入对传统女学造成了极大冲击女学也被赋予了新的内容。“男女平等”是女学及近代思想中的重要部分。女权意识的觉醒也显示出来。戊戌变法时期的启蒙思想家首先提出了以“自养、自知、自强”为宗旨的新时期的女学对女性作为男性附庸的传统观念明确发起了挑战。严复在《论沪上创兴女学》中说：“泰西妇女皆能远涉重洋自去自来故能与男子平