文言文虚词用法归纳及翻译训练.doc

文言文虚词用法归纳及翻译训练（为焉也以）
班级姓名学号
为
（一）用作动词。
1.有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，须据语境灵活翻译。
①冰，水为之，而寒于水（《劝学》）
翻译：冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。
②化而为鸟，其名为鹏（《逍遥游》）
翻译：变化成为鸟，它的名字叫做鹏。
③然后以六合为家，崤函为宫（《过秦论》）
翻译：然后把天下作为自己的家，把殽山函谷关作为内宫。
④以五百岁为春（《逍遥游》）
翻译：把五百年当作一个春季。
⑤谁为大王为此计者（《鸿门宴》）
翻译：谁替大王献出这个计策的？
⑥因为长句，歌以赠之（《琵琶行》）
翻译：于是写了这首七言长诗，作歌送给她。
2.“以为”，“认为”。
①此亡秦之续耳。窃为大王不取也（《鸿门宴》）
翻译：这是灭亡的秦国的后续者啊！我自己认为大王不（应该）采取这样的做法。
②两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（《两小儿辩日》）
翻译：两个小孩儿笑着说：“谁认为你知识丰富呢？”
3.判断词，“是”。
①如今人方为刀俎，我为鱼肉（《鸿门宴》）
翻译：现在人家正是切肉的刀和砧板，我们是（被人宰割的）鱼和肉。
②于人为可讥，而在己为有悔(《游褒禅山记》)
翻译：在别人（看来）是可以讥笑的，而且在自己看来也是有所悔恨的。
（二）用作介词。（除表被动外，一律读作去声）
1.表被动（读wéi），有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”，译为“被”。
①身死人手，为天下笑者（《过秦论》）
翻译：秦王本人死在人家手里，被天下人耻笑。
②不者，若属皆且为所虏。（《鸿门宴》）
翻译：不然的话，你们这些人都将被他俘虏！
2．表示动作、行为的目的。译为“为了”、“为着”
①慎勿为妇死，贵贱情何薄（《孔雀东南飞》）
翻译：千万不要为了（一个）妇人去寻死，（你和她）贵贱不同，（休掉了她）哪里就算薄情呢？
②为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤（《鱼我所欲也》）
翻译：（只是）为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和我所认识的贫困的人感激我吗？
3．表示动作、行为的替代。可译为“替”、“给”等。
①公为我献之(《鸿门宴》)
翻译：您替我献给他们。
②谁为大王为此计者（《鸿门宴》）
翻译：谁替大王献出这个计策的？
③有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋（《过秦论》）
翻译：有宁越、徐尚、苏秦、杜赫这些人替他们谋划。
4．表示动作、行为的对象。可译为“向”“对”等。
①为之奈何？（《鸿门宴》）
翻译：这怎么办呢？
②如姬为公子泣（《信陵君窃符救赵》）
翻译：如姬对公子哭泣。
③此中人语云：“不足为外人道也。”(《桃花源记》)
翻译：这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对桃花源以外的世人说啊。”
5.表示动作、行为的原因，可译作“因为”“由于”。
①非为织作迟，君家妇难为（《孔雀东南飞》）
翻译：并不是因为我织得慢，（而是）您家的媳妇难做啊！
（三）句末语气词（读wéi），放在疑问句之末，表示疑问或反诘。前面有疑问代词跟它呼应。
可译为“呢”？
①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（《鸿门宴》）
翻译：现在人家正是切肉的刀和砧板，我们是（被人宰割的）鱼和肉，为什么（还要）告辞呢？
②是社稷之臣也。何以伐为？（《季氏将伐颛臾》）
翻译：这正是鲁国臣属，为什么要讨伐它呢？
③奚以之九万里而南为（《逍遥游》）
翻译：哪里用得着飞到九万里以外再向南方远飞呢？
焉
（一）兼词。
1．相当于“于之”、“于此”、“于彼”。
①积土成山，风雨兴焉（《劝学》）
翻译：堆积泥土成为高山，风雨就会从这里兴起。
②三人行，必有我师焉（《论语》）
翻译：三个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间。
③寡人之于国也，尽心焉耳矣《寡人之于国也》
翻译：我在治理国家方面，也算是费尽心力啦。
2．相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。
①且焉置土石？（《愚公移山》）
翻译：况且把土石放到哪里去呢？
②焉有仁人在位，罔民而可为也？（《齐桓晋文之事》）
翻译：在哪里有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？
（二）代词。
1．用在动词之后，做第三人称，相当于“之”，译作“他”或“它”。
①犹且从师而问焉（《师说》）
翻译：尚且跟从老师而向老师请教。
②去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳（《五人墓碑记》）
翻译：距离现在修墓而安葬他们，那为时不过十一个月罢了。
③以俟夫观人风者得焉（《捕蛇者说》）
翻译：留待考察民情风俗的官吏参考。
2．用在动词前，表询问或反问，可以译作“哪里”，“怎么”。
①未知生，焉知死（《论语》）
翻译：还不知道活着的道理，怎么能知道死呢？
②割鸡焉用牛刀（《论语》）
翻译：杀只鸡何必用宰牛的刀？
（三）语气词。
1．句末语气词(有时用于反诘语气)，可译为“呢”，“了”，“啊”。
①万钟于我何加焉(《鱼我所欲也》