道可道,非常道[范文]_.docx

道可道非常道[范文]道可道非常道——读《生死疲劳》有感《生死疲劳》是莫言2005年以喷涌般的气势创作的一部重构宏大叙事艺术的长篇巨著。以“动物之眼”看农民与土地关系变迁讲述50年乡村史。地主西门闹一家和农民蓝解放一家的故事充满了吊诡和狂热唏嘘和罹难。当转世为人的“大头儿”终于执著坚定地叙述时我们看到了一条生气沛然的人与土地、生与死苦难与慈悲的大河流进了我们的心田。在莫言对伟大古典小说呼应的那一刻聆听到了“章回体”那最亲切熟悉的大音；莫言承受着生死疲劳的磨砺以及冤缠孽结将中国人百感交集、庞杂喧哗的苦难经验化为纯美准确的诗篇祈祷祖国庄严、宁静、祈望人类丰沛的生命祥和、自然。《生死疲劳》将六道轮回这一东方想象用中国古典文学草蛇灰线的方式隐没在全书的字里行间写出了农民对于土地无比执著的颂歌和悲歌。据莫言介绍这部长达55万字的小说由于构思成熟他共用了43天的时间就写好了。“在写作中我丢掉了电脑重新拿起软毛笔创作的激情从笔下汹涌而出。”由于小说写得快且长莫言为此反而感到不安怕因一时的疏忽而为文本带来瑕疵。由于莫言首次尝试近似章回体的叙述方式从而使小说在阅读时有类似阅读中国古典小说的快感。对此莫言解释说他并不是刻意为之而是因小说叙事的需要尤其是为了区别章节之间的界限。六道轮回大气磅礴半个世纪乡村中国腰封文字。六道轮回的民间想象与古典小说章回体形式完美结合的鸿篇巨制大气磅礴、荒诞怪异展示半个世纪的农民命运和乡村变迁探索人与灵、生与死、苦难与慈悲莫言运用佛教六道轮回的观念杂糅魔幻写实的手法展示一部充满奇趣的现代中国《变形记》……全书笔力酣畅对历史暴力与荒诞的沉思又不乏传统民间说唱文学的世故足以代表当代中国小说的又一傲人成就。——王德威教授“作品植根于中国文化的母体将夸张的想象与质朴的现实完美地结合在一起激情四溢的诗性笔触游走于阴阳两界全景式地展现了乡村中国的生存画卷。作家将沉重的思想贯注于狂欢式的叙述中在对苦难的戏谑中加深对苦难的理解。”每一部好的小说都是一个“道”。这个道是隐藏于人物命运和作者构思后面的一种情怀一种对于生命的观念对于价值的认识。有时候我们发现不了有时候作者自己都不知道。这个“道”如草蛇灰线看不见、摸不着、道不明只能隐隐约约地感觉。这个“道”你从人物的言行中理解不到你从人物的命运中体会不到你从作者的抒情中把握不到你从书评人的剖析中观察不到。甚至很多时候你只能在看完全文把几代人的命运几代人的鸡毛蒜皮一一回想时才会仿佛如抓到一阵烟、看到一阵风一样对这个“道”有所察觉。这时眼泪就挂在眼眶。这时这个“道”对你的人生观、世界观、价值观的影响只怕比那些名言警句要重得多。这个“道”我曾在《乱世佳人》、《了不起的盖茨比》中若有所觉；这个“道”我曾在《白鹿原》、《平凡的世界》中若有所悟；这个“道”在我看完《生死疲劳》后若有所触。老子说道可道非常道。道家崇尚自然讲究人法地、地法天、天法道、道法自然所以要说清楚“道”既难也无必要；就连讲究“心”的佛家也应该是不想也不能说清楚“道”的否则怎么会有“着相”一说；我们也同样看到饱读诗书的博学大儒也总是倾心于“犹抱琵琶半遮面”的美。原来迷迷糊糊的朦胧才是释儒道的共同追求。扯远了。其实真正的“道”应该是敢于直面惨淡的人生的。所以才子佳人的故事难以入道金玉满堂的美好大结局难以入道。“道”是本质的所以应该是真的是现实的。所以一把辛酸泪满纸荒唐言的《红楼梦》是“道”悲中有喜、起中有落的《三国演义》、《水浒传》几近“道”《西游记》小说没看下去从电视剧上看“闹”比“道”多。鲁迅说悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看。其实这也是现实所以《西游记》如果真能如网上传说的倒过来写倒也算是“道”了。悲剧比喜剧永远更有感染力和传播力。又扯远了。《生死疲劳》讲的是轮回的故事。百度了一下佛家有六道轮回。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗；三恶道为畜生、饿鬼、地狱。本文的主人公西门闹作为一个好地主被人革了命转世又被阎罗王“坑爹”变成了驴、牛、猪、狗、猴与自己的子辈、孙辈一同生活最终又回到了人形。莫言讲故事的本领还算不错处处有幽默细节把握也不错虽然越写越疲软但总算也没把《生死疲劳》写成一个烂故事。我记忆最深的除了一些西门闹做驴做牛的故事外就是最后当其终于做狗终结时阎王与其的一番对话。阎王问西门闹心中还有仇恨吗。西门闹说没有了。这剧情实在很像金庸小说的情节。不过我认为带走西门闹内心的仇恨的是时间更是数次轮回的见识。这番对话颇有佛学意味所以大概佛学无处不在吧只要人懂得用心感触懂得用脑思考。人生有太多的无奈、痛苦、不甘是无处诉说的是无处排解的是无处申冤的。所以西门闹最终领悟了。在这本书中难以找到一个高大