道可道,非常道[范文].docx

道可道非常道[范文]《道德经》注解第一章道可道也非恒道也；名可名也非恒名也。无万物之始也；有万物之母也。故恒无也欲以观其妙；恒有也欲以观其徼。此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门。第一章是解开老子《道德经》的关键所在第一章如果没有看明白接下来的八十章都不是好理解而且还可以会对老子产生误解。首先在这一章里老子告诉大家他老人家为什么要写这本书。其次这一章是老子传授道家心法的神髓所在也是大家学《道德经》和修道的入门所以为什么后世很多版本会把这一章放在首位就是因为重要。下面我们来一句句详细的分析这一章的内容希望能给大家带来一点启发。道可道也非恒道也。大家好现在我和大家开始聊《道德道》的第一句话一起来感悟老子在两千五百年前的智慧一起用老子的智慧来洗涤我们的心灵活出属于自己的精彩人生活出美乐爱觉生活方式一起遇见最好的自己。这是老子为什么会写这本书的关键所在还有老子对后人的一个非常重要的提醒。现在《道德经》的版本太多了各家的解释也不一样所以现在大家也不知道哪一个版本是对的谁对《道德经》的解释更好。其实老子早在2500年前就知道会有这种情况所以开篇第一句话就说：“道可道也非恒道也。”在这里老子给出一个叫“道”的名词说这个东西可以说但是很奇怪老子接着说：“但是能说出来的不是恒久不变的道。”是这一句自相矛盾的话那么老子想要表达什么呢。第一、阐述了老子自己对道的理解在这短短的八个字里告诉世人一个非常重要的观念用语言和文字可以对道进行描述但是语言和文字所描述出来的都不是道的全部只是道很小的一部分因为道是无边无际、无所不包、无所不在的无限存在而语言和文字是有限的存在用有限的存在去描述一个无限的存在是无法描述清楚的但是如果没有语言和文字的描述道就不能很好的传播。语言和文字是加快我们去明道、悟道、修道和行道的方便之门所以老子写了这五千言的《道德经》希望能够通过这五千言让有缘人能走上修道之路。但是任何的东西都有两面性这《道德经》也一样因为《道德经》是写给人看的只有是人就有分别心所以看了《道德经》的人就会产生两种反应。第一种就是钻牛角尖执着于老子的这五千言这是不好的一面。第二种就是对道产生向往之心然后去明道、悟道、修道和行道的人这是好的一面。所以老子针对这两种情况分别进行讲解。第二、对钻牛角尖的人老子先立“道相”然后又破“道执”。告诉后人不要执着于他说的“道”也就是佛家说的“法执”因为老子他也不知道这个东西叫什么在第二十五章说“吾未知其名字之曰道。”所以老子虽然写了这五千言的《道德经》其实他是一个字都没有写。我们生活中很多问题都是来源于我们自己对事情本身的执着执着于我、我的、我认为的、我信仰的等等。比如：电脑坏了这件事如果前面加上我的不愉悦的感觉就来了；但是前面加上别人的我们就不会有不愉悦的感觉。很多企业家对身边朋友的企业出现的问题都非常有智慧告诉朋友这个那个解决问题的办法但是当自己的企业出现问题后很多企业家脑袋就不好用了执着于任何东西都会把我们带入漩涡之中当然执着于道也是一样所以老子在我们开始学习《道德经》之前先给我们上这么一课不能执着于文字。第三、对那些心生向往的人。老子引导大家去学道、明道、行道和证道。很多人可能又会想即然老子知道其实“道不可道”为什么还要写这《道德经》。老子是慈悲的他自己已经悟道了但是天下还有那么多人没有悟道所以写了五千言的《道德经》给后世的人一个学道、明道、行道和证道的方便之门希望后人通过《道德道》明白大道的真谛不要在一切名相中求也不要在一切语言和文字中求要从文字入手超越文字从语言入手超越语言才能体道近道。（就好比老子他发现了一个很美的地方那里山清水秀物产丰富非常适合人们居住他非常大家都能来到这个这么好的地方来生活所以他就写了一本书叫《道德经》1、告诉大家他到了一个很美的地方那里山好水好土地好空气好什么都好但是即便他很用心去形容因为没有人去过那个地方怎么可能知道那个地方美不美所以老子只能用很多语言来形容希望大家能够产生对那个美丽地方的向往然后决心去那个地方生活；2、如果真有人想去老子要告诉大家那个地方怎么去到那个岔路应该往哪个方向和哪条路走。但是就算老子说得再好还有要自己去到那个地方亲身体验才知道那个地方到底怎么好否则谁也不可以知道。）回过头来看老子这五千言的《道德经》如果大家只是去看去思想而不去行动的话是不可能悟道的闻思修前两者是知识后者才是智慧只有修才能让我们悟道。第四、在理清对“道”的认识的各种问题后老子开始给大家讲解关于道的内容。为接下来的八十章的“道”作全面的解释。“道可道也非恒道也”这里面有三个道字第二个道是动词有“表达”的意思。第一和第三个“道”虽然都是“道”但是不是同一个道想要理解老子