第03章-《马克思主义哲学》-马工程ppt课件.ppt

马克思主义理论研究和建设工程重点编写教材
《马克思主义哲学》

高等教育出版社
人民出版社
第三章世界的物质性

在认识世界和改造世界的过程中，人们自然会提出这样的问题：在杂多与变化的现象中是否有某种本原性的实在作为其统一的基础。这就是世界的本原问题或世界的统一性问题。对这个问题的不同回答，形成了唯物主义与唯心主义两种基本观点。唯物主义哲学的三种基本形态：古代的朴素唯物主义评价：
（1）就其坚持从物质存在出发去说明世界的统一性，而不是到精神性东西中寻求世界本原而言，古代唯物主义在理论上有其合理性，而且其原子论还达到了很高的抽象水平。
（2）但就其把物质混同于某些具体的物质存在形态，因而对世界的物质性本原的理解带有直观和朴素的色彩而言，它又存在着严重的缺陷，难以抵挡唯心主义的攻击。
近代唯物主义的物质观是唯物主义哲学物质观的第二种形态。这种物质观与近代科学密切相关。
近代科学的一个基本特征是高度数学化。评价：
（1）近代唯物主义在物质观上有重要进展。它将物质的本质理解为抽象的广延性，这就在原则上能够适用于说明任何事物。把物质理解为任何一种刺激我们感官的东西，即可感性的存在，这就与唯心主义将世界本原视为精神性存在的观点划清了界限。
（2）也存在着严重的缺陷。可能导向对感觉之外客观存在的怀疑。有可能把物质本身归结为物质结构的某些层次如原子等，并把某些不具有形体的自然现象如能量等排除在物质之外。此外，近代唯物主义的物质概念将人与世界分割开来，无法将唯物主义贯彻到历史领域中去，不能说明社会运动的物质性，从而在社会历史领域中陷入了唯心主义。现代的辩证唯物主义马克思主义的物质概念表明：马克思主义哲学的物质概念，在整个马克思主义哲学理论体系中具有基础性的意义：二、运动、时间和空间运动是标志物质根本属性的哲学范畴。运动就是一般的变化。
世界是永恒运动着的物质世界。运动是物质不可分离的根本属性，物质运动是绝对的、永恒的，既不能被创造，也不能被消灭，它只能从一种形式转化为另一种形式。物质也存在某种相对的静止状态。
（1）相对静止有两种表现形式：一是事物在它发展的一定阶段和一定时期，具有质的稳定性，在这个阶段和这个时期，它的性质基本不变。一是在特定条件下事物之间的相互关系没有发生变化，如物体之间的空间关系、人们之间的社会关系未发生变化。但这种性质、相互关系的未发生变化，只是相对于特定条件而言的，静止只能是事物运动的一种特殊表现形态。
（2）总之，运动是绝对的，静止是相对的。时间和空间是运动着的物质的基本存在形式。
时间是指物质运动过程的持续性、间隔性和顺序性。时间的特点是一维性或不可逆性。
空间是指事物运动的广延性、伸张性。空间的特点是三维性。时间和空间作为运动着的物质的基本存在形式，是同物质运动不可分离的：
一方面，时间和空间离不开物质运动，离开物质运动的时间和空间是不存在的；另一方面，物质运动也离不开时间和空间，离开时间和空间的物质运动也是不存在的。时间和空间与物质运动的不可分离性，表明了时间和空间的客观性。现代科学的发展证明和深化了马克思主义哲学关于时间、空间与物质运动不能分离的观念。现实中千差万别的物质存在，归根到底可以划分为两种基本存在，即自然存在与社会存在。自然存在是指自然界各种事物的存在，包括无机界和生物界；社会存在是指为物质生产方式所决定的人类社会的物质生活过程，主要包括物质生产方式以及自然环境、人口因素。社会存在是在人的活动中形成的，人的活动则是有意识、有目的的。人的活动的目的性将人与其他存在物区别开来，使之成为物质世界中最高级的存在物。
社会存在是从自然存在发展而来的。在现实世界中，自然存在与社会存在并不是互不相干的两个部分，而是相互交叉和相互包含的。人类社会产生之前，只有单纯的自然存在。人类社会产生之后，一部分自然存在通过人的实践活动进入社会生活领域，成为社会存在。社会存在是不断变化发展着的客观实在。

意识是物质世界发展到一定阶段的产物，是客观世界的主观映象。.意识固然是自然界长期发展的产物，但意识的产生却不仅仅是自然界的产物。意识是与人类社会一起产生，并随着人类社会的发展而发展的。
劳动和语言不仅是人类意识得以产生的主要推动力，而且还是人类意识不断发展并日趋复杂和严密的主要推动力。
意识是不能独立于物质世界而存在的，意识是物质的特殊属性，即人脑这种特殊物质的机能。意识就其反映的形式来说是主观的，而就其反映的对象和内容来说则是客观的。

意识是一个由多方面要素构成的复杂整体。对于这一整体，可以从不同方面加以认识。
从意识的内容看：意识是知、情、意的统一体。
从意识对自身的意识程度来看：意识可划分为潜意识和显意识。
从意识的指向性来看：意识可划分为对象意识与自我意识。意识又是一个有着整体功能的统一体，这个整体功能的一个基本表现