《鱼我所欲也》中考复习.ppt

知识梳理之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。／／（假设论证，进一步强调为了“义”可以不用“生”；为了“义”可以不“避患”）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（强调“义”的思想境界是人人都有的，只是道德高尚贤明的人没有丧失罢了）1.词语解释
（1）二者不可得兼得兼：
（2）故不为苟得也故［F］：
为［F］：
苟：
（3）所恶有甚于死者恶［F］：
甚［F］：
（4）故患有所不辟也患［F］：
辟［F］：
（5）如使人之所欲莫甚于生如使：2.句子翻译
（1）二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

（2）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。3.句子朗读节奏
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
（2）由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。第二部分举例论证，强调要讲“义”，不能忍受羞辱
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。1.词语解释
（1）呼尔而与之呼尔：
（2）蹴尔而与之蹴尔：
（3）乞人不屑也不屑［F］：
（4）万钟则不辩礼义而受之万钟：
辩：
（5）万钟于我何加焉加：
（6）所识穷乏者得我与得：
与：（7）乡为身死而不受乡：
（8）是亦不可以已乎已：
（9）此之谓失其本心本心：（3）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。【全文中心】本文论述了孟子一个重要的主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。表现了他对舍生取义精神的赞颂，对“万钟则不辩礼义而受之”的批判，对后世产生了良好的影响。
【写作特色】（1）本篇散文气势充沛，感情强烈，生动活泼。（2）运用排比的修辞手法。如：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”。（3）使用比喻的修辞手法。本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”。
（4）本篇中还大量运用了对比手法，如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比。【文意理解】
1.孟子认为人之“所欲有甚于生……所恶有甚于死”。他通过哪三个取舍论证了“义”和“不义”的存在。
孟子认为人之“所欲有甚于生……所恶有甚于死”。他通过哪三个取舍论证了“义”和“不义”的存在。示例：东汉末年，刘备被曹操打败，关羽为了保护刘备的夫人被迫投降曹操。曹操用名利诱降，关羽无动于衷，身在曹营心在汉，在他看来义远比利重。这正切合本文的主旨：义重于生，义重于利和不义可耻的道理，切合“舍生取义”的中心论点。
3.你认为今天还有坚持“义”的必要性吗？为什么？
4.孟子提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点。在当今社会，面对人生的各种考验，我们应如何处理好“舍生取义”和“珍爱生命”的关系？
“舍生取义”要注意自身安全，在坚持“义”的前提下保证自身安全。金题演练2.下列标色词语解释错误的一项是（2分）()
A.故不为苟得也。（苟且）
B.蹴尔而与之。(踢)
C.此之谓失其本心。（天性，天良）
D.一箪食，一豆羹（古代一种食器）3.下列说法不正确的一项是（2分）（）
A.《鱼我所欲也》运用了比喻论证和正反对比论证
的方法，极具说服力。
B.本文选自《孟子》。《孟子》是记录战国时代思
想家孟轲的思想和政治言论的书，共七篇，二百
六十一章。
C.《鱼我所欲也》论述了怎样对待生与死、义与利
的问题。孟子主张人性本恶，本文正是从这种理
论出发，来论述“舍生取义”的主张的。【解析】C项中说孟子主张人性本恶，这句话是错误的，主张人性本恶论的是荀子而并非孟子。故C项错误。4.用现代汉语写出下面句子的意思。（4分）
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（2）万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉！5.本文阐述了什么论点？试做分析。(2分)