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浅析朱熹道德教育思想_以_小学_教育与_大学_教育为例.pdf

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德育纵横 浅析朱熹道德教育思想 ———以“小学”教育与“大学”教育为例 黄立鹏冯文全朱琳 【摘要】朱熹是我国古代著名的思想家、教育家，他对先秦以来的教育思想和实践作了系统的总结 和改造，建立了完整的“理学”教育理论体系，其理学教育的中心就是道德教育。本文对朱熹“小学” 教育和“大学”教育两个阶段进行了分析，并阐释了朱熹教育思想的现代价值。 【关键词】朱熹“小学”教育“大学”教育 道德教育是儒家教育思想的核心。作为宋代理气质之偏、物欲之弊，以复其性，以尽其伦而后 学集大成者的朱熹，也是围绕德育构建其教育思想焉。”[3]在他看来，要恢复人的善性，必须“尽人 体系的。朱熹继承和发展了儒家教育思想，他的伦”。朱熹理学的核心就是道德教育。他根据人的 “小学”教育思想和“大学”教育思想的中心就是年龄和心理状况，把教育分成“小学”教育和 道德教育。本文从朱熹“小学”教育思想和“大“大学”教育两个既有区别又有联系的阶段。他说： 学”教育思想展开分析，在此基础上阐释朱熹道德“古之为教者，有小子之学，有大人之学。”[4]“人 教育思想的现代意义。生八岁，则自王公以下至于庶人之子弟，皆入小学 而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书 一、朱熹“小学”教育思想和“大学”教 数之文。及其十有五年，则自天子之元子、众子， 育思想的理论来源 以至公卿、大夫元士之士子，与凡民之俊秀，皆入 朱熹作为我国著名理学家，非常重视教育对于大学而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又 人性的作用。他从“理”的一元论的客观唯心主义学校之教、大小之节所以分也。”[5] 思想出发来解释人性论，提出人性就是“理”，就 二、朱熹“小学”教育思想分析5 是“仁、义、礼、智”封建道德规范的观点。他 说：“性只是理，以其在人所禀，故谓之性。”[1]“小学”是教育的基础阶段。朱熹认为8到15 在这个问题上，他接受了张载和程颐的观点，把人岁为小学教育阶段。在这个阶段，德育的任务是 性分为“天命之性（理）”和“气质之性（气）”两“教事”，即让儿童在日常生活学习中通过具体的行2009年1月·B 种。“气”有善有恶，他认为教育的作用应当是发事懂得基本的伦理道德规范，养成文明的行为习 挥“气”中的善性。他理解的《大学》中所说的惯。他说：“小学是事，如事君、事父、事兄、处 “明明德”就是这个意思。在他看来，“天理”和友等事，只是教他依此规矩去做。”[6]因此这时德 “人欲”是对立的。他告诫道：“学者须是革尽人育的主要内容应是“洒扫、应对、进退之节，爱 欲，复尽天理，方始是学。”[2]朱熹采用这样的理亲、敬长、隆师、亲友之道”。[7] 学观点来实现“明天理、灭人欲”的根本任务。为了实现上述目标，在教育方法上，朱熹强调 朱熹主张教育的目的在于“明人伦”。他说：以下三点。首先，主张先入为主，及早施教。在朱 “古之圣王，设为学校，以教天下之人。必皆以去熹看来，儿童是“人之幼也，知思未有所主”，很 德育纵横 容易受各种思想影响，一旦接受了某种邪说，再教四、朱熹“小学”教育思想和“大学”教 儒家的伦理思想就会有抵触，因此要及早进行教育思想的现代意义 育。其次，朱熹接受程颐等前辈的思想，认为对儿 朱熹“小学”教育和“大学”教育是教育的相 童进行教育的时候，要形象、生动，这样才能激发 对独立的两个阶段，虽然具体的任务和方法各不相 兴趣，使之乐于接受。为此，朱熹广泛地从经传史 同，但是这两个阶段又有内在的联系。它们的根本 籍以及其他论著中采集有关忠君、孝亲、事长、守 目标是一致的。朱熹对古代教育的经验加以总结概 节、治家等内容的格言、训诫、故事等，编辑成一 括，既有一定的理论高度，又有实用价值，对于我 本儿童道德教育的教材，题为《小学》，这本书在 们今天的道德教育有着一定的借鉴和指导作用。 当时曾广为流传。他还专为蒙童编写了《蒙童须 （一）在德育内容方面 知》。朱熹针对儿童这一阶段自制能力较差、道德 我国古代的大教育家如孔子、孟子以至于朱 意识较薄弱等特点，在教育方法上主张主要通过在 子，莫不以道德教育为教育之核心，以育人为教育 日常生活中严格地、持续地对儿童进行道德行为习 之根本。从今天的德育价值角度来看，朱熹的“存 惯训练，使他们“积久成熟”，然后“自成方圆”， 天理，灭人欲”，是可以肯定和借鉴的。 完成从开始的不自觉到逐步自觉的转化。这个过程 回到我们的教育现实中，我们的教育究竟离 其实就是“格物”的认识过程在教育上的体现。这 “德”有多远？《公民道德建设纲要》中的20字 对于儿童道德行为习惯的培养有重要的意义。朱熹 规范“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自 开创以《蒙童须知》的形式，来训练儿童道德行 强、敬业奉献”，使我们看到了中国传统道德教育 为习惯的方式，值得我们借鉴。