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六壬大全四库全书总目提要卷一百九子部十九术数类二.doc

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卷一百九子部十九 作者:纪昀等 术数类二 《六壬大全》·十二卷 （编修励守谦家藏本） 不著撰人名氏。卷首题怀庆府推官郭 载騋校，盖明代所刊也。六壬与遁甲、 太乙世谓之三式，而六壬其传尤古。 或谓出於黄帝玄女，固属无稽。要其 为术，固非后世方技家所能造，大抵 数根於五行，而五行始於水。举阴以 起阳，故称壬焉。举成以该生，故用 六焉。其有天地盘与神将加临，虽渐 近《奇遁九宫》之式，而由干支而有 四课，则亦两仪四象也。由发用而有 三传，则亦一生三，三生万物也。以 至六十四课，莫不原本羲爻，盖亦易 象之支流，推而衍之者矣。考《国语》 伶州鸠对七律以所称夷则上宫、大吕 上宫推之，皆有合於六壬之义，然特 以五音十二律定数，未可即指为六壬 之源。《吴越春秋》载伍员及范蠡鸡 鸣、日出、日昳、禺中四课，则时将 加乘与龙蛇刑德之用，一如今世所 传。而越绝书载公孙圣亦有今日壬午 时加南方之语，其事虽不见经传，似 出依托。然赵煜、袁康皆后汉人，知 其法著於汉代也。其书之见於史者， 《隋志》二家，《唐志》六家，《宋志》 三十家，而焦竑《经籍志》所列多至 八十三家，然多散佚不传。其存者如 徐道《符心镜》，蒋日新《开云观月 歌》、凌福之《毕法赋》及《五变中 黄经》，术家奉为蓍蔡。而流传既久， 其说多岐，或专论课体而失之拘，或 专主类神而失之粗，或杂取神煞而失 之支，又皆不可以为法。是书总集诸 家遗文，首载入手法总钤及贵神、月 将、德煞、加临、喜忌，旁采唐、宋 以来诸论，若括《囊云霄赋》、《课经》 之类，而纬以心镜、观月诸篇，采撮 颇为详备。案《明史·艺文志》有袁祥 《六壬大全》三十三卷，名目相同， 而卷帙不符，未必即祥所辑。要其博 综简括，固六壬家之总汇也。惟是六 壬所重，莫过於天乙贵神。阴阳顺逆 为吉凶所自出，如匠者之准绳榘矱。 而先天之德起於子，后天之德起於 未，以五干德合神取贵，承学之士多 未究其源。我圣祖仁皇帝御定《星历 考原》一书，贯串玑衡，权舆圭臬， 以订曹震《圭昼丑夜未》之讹，实足 立千古之标准。我皇上御纂《协纪辨 方》书，复申畅斯旨。谨案《吴越春 秋》所载子胥之占，三月甲戌，时加 鸡鸣，而以为青龙在酉，是甲日丑为 阴贵也。范蠡石室之占，十二月戊寅， 时加日出，而亦以为青龙临酉，功曹 为螣蛇，是戊日丑为阳贵也。沿溯古 义，皆与圣谟垂示，先后同符。是书 所取天乙，尚沿俗例。卷中仅载先天 贵人一图，而不用，未免失之舛错。 又所载十二宫分野，亦多拘牵旧说， 未能订正。今以原本所有，姑仍其旧 录之，而附订其失如右。