试析彝族花腰刺绣工艺的流变.docx

试析彝族花腰刺绣工艺的流变【摘要】在面对彝族花腰刺绣工艺这一民间活态的文化传统时客观的分析、研究刺绣工艺随着赖以产生、延续的文化生态环境改变而悄然变化的原因和过程将为传承与发展彝族花腰刺绣奠定坚实的基础。本文从彝族花腰刺绣纹样流变的过程中透射出了刺绣针法、色彩和材料的变化希冀从这些流变中带给我们进一步的思考和研究。【关键词】彝族花腰；刺绣；流变民间艺术有其生存、发展的基础环境即自然环境、价值观念、宗教信仰、社会制度、道德伦理、地域环境以及经济技术形式等因素它们同时也是民间艺术体现的重要内容。它影响制约了民间艺术的创造反过来民间艺术的发展又对这些综合因素有所影响。而这些综合环境因素之间也相互联系组成一个系统完善的整体。i如果自然环境、社会环境、民俗文化以及精神领域的内容发生了改变那么民间艺术也将产生相应的变化反之民间艺术的发展也将影响这些综合因素。由于彝族花腰地区民间艺术赖以产生、延续的文化生态环境发生着改变置身于这一文化系统之中的刺绣工艺也必然顺应着这一综合系统的变化而悄然改变。这些变化主要表现在刺绣的材料、纹样、针法和色彩搭配等方面。而四者之中以纹样的流变最具代表性从它的流变过程可透射出针法、色彩和材料的变化。因此从收集到的有限的资料中以纹样为主线把刺绣工艺流变的过程大致分成了两个阶段：以传统纹样为主的阶段和传统纹样发生改变的阶段。一、以传统纹样为主的阶段彝族花腰同云南其他少数民族一样在长期的生产、生活实践中协调自身所处的生存环境与特有的生产生活方式一起形成了对宇宙、世界、社会、人生、心灵、情感的实用解释系统。原始先民在面对深邃无边的宇宙、斗转星移的天象、草木枯荣的大地、循环更迭的四季和生老病死的人生等神秘的自然现象时由于缺乏科学的支持来合理的解释那些人类知识难以覆盖的地带他们只凭直观感受和切身的体验去理解它们形成了“万物有灵”的观念。人们相信宇宙万物具有某种神秘的属性或被某些神灵鬼魂所操纵它们的喜怒哀乐决定着世间万物的兴衰成败决定着人生的旦夕祸福。面对人生种种困苦的现实境遇执着的生命意识促使人们产生了种种的宗教信仰萌生了原始宗教。彝族花腰原始宗教在观念层面上主要有自然崇拜、动植物崇拜、鬼神崇拜等。在行为层面上主要有各种祭祀、叫魂、禁忌、占卜、仪式等。过去彝族花腰地区由于山高路阻交通闭塞物资匮乏很少受外界的影响代代相传着看物像栽种听鸟音播种择日子栽种的独特习俗过着自给自足的生活。这一时期彝族花腰刺绣中的纹样主要以传统的成分占优势传统的图案大部分与原始宗教有关具有丰富的文化内涵；同时这一时期刺绣的色彩素雅中见多彩针法比较细腻多变。而刺绣的功能也主要体现在实用性和寓情作用上。（一）自然崇拜的体现自然崇拜是彝族花腰人中比较普遍的现象主要表现为山崇拜、火崇拜、水崇拜、树崇拜以及对日、月、星、辰的崇拜和风雪、冰霜、地震等的崇拜。他们这种万物有灵、崇拜自然的观念在其服饰的刺绣纹样上亦多有反映。山崇拜主要表现为祭山日、选坟地、选民居地宅、求山赐粮等在刺绣纹样中却以“”抽象的几何形式表示对山的崇拜。水崇拜主要表现在祭水神和水传说在刺绣纹样中以抽象的虚线来表现水。生活在高寒山区彝族花腰人的先民对火的依赖性特别大火崇拜也特别的突出和普遍。火对彝族花腰来说象征着兴旺、神圣和高尚。象征着兴旺集中体现是堂屋设火塘；象征神圣集中体现的是灶房供灶君忌在灶上烹煮狗肉和烘烤“秽物”（指内衣内裤、娃娃屎布一类）忌在灶前骂娃娃、吵嘴、打架；象征高尚具体体现是火熏居屋。所以彝族花腰妇女在腰带和肩峰上都会绣制火的变形纹样在服饰长衫下摆两端的位置有互相呼应的火纹。彝族花腰女装上领口绣太阳图案胸前绣月亮饰背部绣彩虹图案肩峰嵌露珠无不显示着对自然的崇尚对光明的热爱。胸口的太阳普照四方映在肩峰银泡组成的露珠上折射到背部的由白、红、蓝、绿、赤等五色布条组成的彩虹带上似乎在描绘太阳普照、万物生机勃勃的兴盛景象实为一幅壮丽的自然景观并以此表示太阳是女性的化身彩虹是绣花女的象征。另外象征“天、地、雷、风、水、火、山、泽”八种自然现象的八角纹饰在彝族花腰服饰纹样中是最为精巧最具表现力的纹样可单独使用凸显其造型魅力也可同其他纹样组合成变幻无穷的图形。（二）图腾崇拜的影射图腾崇拜是在自然崇拜的基础上发展起来的动植物崇拜其实是图腾崇拜的类型。“莫问是不是家门就看同不同图腾”彝族花腰即使是同姓人家也因图腾有别而信仰各异。如普氏家族图腾有的是龙有的是蛇有的则是青蛙。姓龙者图腾为泥牛忌食牛（水牛）肉。徐姓家族食蛇食牛食青蛙唯独不食棕包。ii虽然彝族花腰家族图腾各不相同图腾信仰多元化但从刺绣纹样中可推测他们也有着共同的图腾崇拜。彝族花腰植物图腾