诗经中的妇女形象.doc

浅析《诗经》中的妇女形象内容摘要：《诗经》是我国第一部诗歌总集，其中，以女性为描写对象的诗歌占到了全部诗篇的三分之一，凸显了女性题材在《诗经》中的重要作用。在《诗经》中，对女性形象的展示是多层次的，既有对少女形象以及追求爱情的描绘，还有为了爱情自由进行抗争的女性；既有忠于家庭的主妇形象，也有令人心酸的弃妇形象。关键词：《诗经》女性形象诗在中国具有非常崇高而且特殊的地位。在中国，诗从有史之初就受到格外的尊崇。中国是诗的国度。在中国的诗歌当中，妇女形象一直是诗歌所描绘的重要主题。在中国诗歌的滥觞时期，在中国的第一部诗歌总集《诗经》中，就用了很大的篇幅来描绘各种各样的妇女形象，对后世的诗歌乃至文学创作造成了深远的影响。据有关学者统计，《诗经》共305篇，涉及到女性形象的诗歌就有101首，约占诗经篇目的三分之一，由此可见《诗经》对女性形象的关注。《诗经》刻画了一批形象多样的女性形象，成为我们后世窥视周代女性生活的一面镜子。《诗经》中的女性形象我们可以大致分为两大类，一类是爱情中的女性，另一类是婚姻家庭中的女性。无论哪一类，《诗经》都刻画得栩栩如生。一、爱情中的女性形象爱情是中外文学的主题，也是人类永恒的主题。爱情诗在《诗经》中占有很大的篇幅，展示了中国古代人们对美好爱情生活的追求，同时，也为后人研究古代社会的政治、经济、文化、历史提供了宝贵的材料。《诗经》第一首便是以爱情为题材的诗歌《关雎》，《诗经》以《关雎》为始篇，历来为众多人评价多为淑女以配君子，说明在我国古代爱情便成为了诗歌的重要主题之一。《毛诗·大序》中说“诗者，志之所至也。在心为志，发言为诗。情动于中而行于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”诗歌由内心的感发所产生，而爱情是人类最纯真的感情表露，也是最值得用诗歌来歌颂的。描绘少女形象，展示少女形象的纯美在《诗经》当中，少女形象和爱情是紧密联系在一起的。在《诗经》中描写单纯少女的形象的篇目中，《郑风·溱洧》便是极具代表性的一篇。在这篇诗歌当中，描写了男女幽会的情景，纯真可爱的女孩儿享受着爱情的甜蜜，醉人也更吸引人。“维士与女，伊其相谑”，两个人因为爱情的火花开始了在一起，互相打闹，尽情享受青春的快乐和爱情的甜蜜，少女形象也更是栩栩如生，让人心动。尤其是“赠之以勺药”体现了青年男女之间建立的温馨的情感氛围，更使得爱情醉人。而在诗篇中所反映出的少女纯真单纯的形象，如阳光般灿烂，给人留下深刻的印象。又如《邶风·静女》中，诗歌把青年男女在一起时的纯真欢快的情景描写得惟妙惟肖。他们互相逗趣、追逐、嬉闹，而对少女天真活泼的性格的描绘更是逼真，例如“静女其姝，俟我于城隅。”等待情人的时刻又调皮地隐藏起来，“爱而不现”四字，将少女可爱、调皮之态刻画得惟妙惟肖。同时，有情人之间的深厚的情谊，在一起的欢快的心情，跃然纸上，让人怦然心动。还有《卫风·木瓜》，“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也”。以木瓜作为定情信物，互相表达爱慕之情。展现了青年男女之间的情感，通过邀歌对唱，借以表白心迹，展现少女沉浸爱情的美好画面。《周南·关雎》诗中，“窈窕淑女，寤寐求之”描写一个少年男子想着自己心中的姑娘，想追而不得，日思夜想，辗转反侧，夜不能寐，他做梦梦见弹琴奏瑟，迎娶这位姑娘。内外皆修的淑女，令无数男性辗转反侧，“寤寐思服”。鸟儿在河中沙洲鸣叫，美丽的女孩展示着自然之美，让谁见到都会动心，何况那原本爱美的君子呢？淑女，远古至现在都被人们追崇的美丽健康、自然清新的形象。千古以来，“窈窕淑女，君子好逑”。成为人们对美丽不懈追求的明证，也让人内心泛起无限的憧憬与想像，那是一副多么美丽的景象。乡村，清新空气，邻家女子，不矫揉造作，无须胭脂水粉装点，美在劳动中，美在自然中。而在《蒹葭》中，则展现了一个若隐若现的女子，宛在水中央女子是什么模样，也许怎么也走不近，看不清她的容颜，但她总令人向往，让男子甘愿克服重重险阻也要去追寻，也许这就是爱情的魔力。路途艰险，怎样才能够到达彼岸，对心中的女子表达爱意。隔岸观花，可以想像得很美。也许，这就是距离产生的美吧。水草的深处氤氲着一种若有若无的感觉，让我们遐想万分。描绘追求自由的女性形象，展示女性的抗争《诗经》中有些诗篇体现了古代女子在追求爱情幸福，追求自主婚姻，不畏封建礼教的束缚，展示了一种不屈的抗争精神。她们身上所流露的反抗精神，具有崇高的悲剧美，令人敬佩。她们身上所反映的社会问题，是爱情同礼教、社会舆论的矛盾。她们爱情的障碍不是恋人之间的感情纠葛，而是外来的社会压力。《召南·行露》中“虽速我狱，家室不足”，“虽速我讼，亦不女从”，诗中单从字面上理解，就知道这首诗在说一个美女，产自越溪的薄罗暗示着窈窕的身段，鸦翅般漆黑的双鬓后，应有活泼俏丽的眼神，这些还都是形容美人的套话。