藏传佛教各教派称谓考.ppt

藏传佛教在其漫长的历史发展过程中形成了与汉传佛教和印度佛教（巴黎语佛教）不同的特点。“这三足鼎立的佛教体系，从表面上看来都是佛教，似乎它们之间的差别仅仅是佛经语种的差别，实际上则不然，藏传佛教和汉传佛教属于大乘佛教，巴利语系佛教属于小乘佛教。”

大乘佛教和小乘佛教在教义和价值观念、追求目标、教义思想、习学方法和修持重点等方面没有相同之处。就佛教最基本的佛，法、僧三宝的概念，大小乘之间有着天渊之别。（这种差别主要来自经典学说。）虽说藏传佛教和汉传佛教同属大乘教，但它们之间除了佛教显宗方面的教义理论基本相同外，对经文的解释和教义理解、修持方法、地域环境、生活习俗、历史文化、民族心理素质等方面也有很大的区别。因此，两者之间在形成的文化形态方面，例如寺庙佛塔的建筑风格，佛像的造型色调，供仪礼乐，规章制度，饮食服饰和学修生活方式、宗教习俗和信仰心理等方面的不同差别。藏传佛教教派甚多、内容极为丰富，这些不同教派的相继出现和并存发展，在藏传佛教内部形成了百花齐放和活跃争鸣的生动局面，促使藏传佛教在藏区政治、经济活动和全世界文化交流中确立了不可忽略的地位。正因为如此，藏传佛教在短暂的时间内传播到相当广泛的地区。如今，在我国信奉藏传佛教的民族有藏、蒙、土、羌、裕固等，汉族中也有不少信奉者；从地域上说，遍及我国西藏、甘肃、青海、四川、云南、新疆、内蒙古等省（区）。在外国，早已传播到印度、缅甸、不丹、尼泊尔、锡金、蒙古人民共和国等周边友好邻国；最近30多年来，又在意大利、德国、荷兰、法国、美国等西方国家得到传播和发展。它具有佛教遍及全球的国际性和藏传佛教在西藏的地域性特点。藏传佛教又称藏语系佛教，在汉文史料中“喇嘛教”，或“西藏佛教”和“藏传佛教”。藏族自称为“桑结却鲁”或“囊伟登巴”。意为佛教、大乘佛法。“喇嘛”这个名称在汉语中被广泛称用，已成为一个约定俗成的名称。实际上“喇嘛”是藏语的读音，意为上师或上人。不仅可用于僧人，而且也可用于恩师、德高望重的其他俗人。所以把藏传佛教称为“喇嘛教”是不符合其教义和教理的。藏族称一般的僧人为“扎巴”，而“喇嘛”在佛教用语中只能对宗教寺院的首领或具有转世系统的高僧才能称之。因藏传佛教各教派在身着的袈裟、配戴的器物、以及持守的教义、修持重点和方法有所不同，形成了不同的教派。这些藏语中具有代表意义的称谓，例如“宁玛派”、“萨迦派”、“噶举派”、“噶当派”、“格鲁派”等等，却在汉文史料中称为“红教”“白教”“黑教”“花教”“黄教”等等。与藏传佛教本身的称呼本质上有了很大的差别。

一、藏传佛教

佛教何时从何地传入西藏，在西藏又是怎样得到传播和发展、最终形成为藏传佛教？众述风云；莫衷一是。其中较为认可的是《贤者喜宴》中记载的；“早在公元2世纪，传说西藏雅隆山谷一带出现了雍布拉刚城堡，并从那里发现了佛教古籍《宝箧经要》、《诸佛菩萨名称经》、《六字真言颂》”等等。在西藏佛教史上认为是佛教在西藏开始传播时期。“公元七世纪藏王松赞干布时期由大臣吐米桑布扎在帕罔卡玛日创立了藏文并把《观世音二十一显密经典》等译成藏文”，认为是藏传佛教在西藏形成时期。“藏王赤松德赞时期，在桑耶寺请来堪布沃德萨陲，住持了七觉士皈依佛教并且大力弘扬佛教。邀请莲花生大师进行密宗灌顶。由嘎巴华则、觉饶鲁见赞、香益西德等三位译师把诸多印度佛经、佛学论著译成了藏文，使佛教似初升的太阳在雪域高原渐渐升起。”认为这一时期是藏传佛教在西藏开始盛兴起来。这些观点如今仍然有一定的说服力。七觉士出家为僧至今，藏传佛教受沙弥戒和比丘戒的所有僧人都身着袈裟；即依照释迦牟尼的袈裟相同的三大法衣，上身穿有小幅或法衣条幅的祖衣、僧伽；下身穿僧裙。其颜色据《律藏》中规定有红、黄、褐黄色、茶红色等以外，不可用白色、黑色、青兰色、绿色、花色等制成的僧衣。

居士分两类；一类是接受居士六戒的僧人，另一类是没接受居士六戒而笃信佛教的普通百姓。从数量来看，前者较少。在藏区信仰藏传佛教的多半人以上都属于是后者。其根据有三；其一，至今在藏区绝大部分人都会《皈依经》和《度母经》。其中对于《六字箴言》的念颂甚至孩子们都会。其二，除了对佛教的虔诚有深浅外，所有藏族同胞都皈依佛教三宝、都会佛教三宝发誓。诸如“佛教三宝”、“三宝”、“大般若经十二函”、“大般若经为证”等。其三，藏语口语中经常能听到“藏区大悲观世音的化土”、“观世音的化土雪域藏区”、“藏区万众信念者”等等。
接受居士戒的普通百姓也可分为两类；即信仰旧密教理为主的咒师和不受旧密教理的普通百姓。前者就安多地区为例，可在家取妻生子养护家庭的、从事农业和商业而习惯保持咒师习俗的，即留有咒师辫子、身穿红色和黑红色袈裟、经常念颂《莲花颂》、《莲花遗教》、《心愿得逞经》或《心愿速成经》、《忏悔经》等密教经典外，还有《六字箴言颂》和《度母经》等等。