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藏传佛教主要教派简介

假如略微细致地观察藏传佛教的僧侣们，你会发现,他们在袈裟的穿著、配戴的器物、以及持守的教义、修持重点和方法上，是有所不同的。他们虽然同是藏传佛教的僧人，却又分属于藏传佛教不同的教派。
藏传佛教在其漫长的发展过程中，形成了一些具有强大政治势力的教派。它们各持自己的教义思想、各持自己的习学方法和修持重点。这些不同教派的相继出现和并存发展，在藏传佛教内部形成了百花齐放和活跃争鸣的生动局面，促使藏传佛教在藏区政治活动中确立了不可忽略的地位。宁玛派
宁玛，藏语意为古、旧。因该派遵循前弘期所传之密宗，故得名。又因该派僧人穿红色袈裟、戴红色僧帽，所以俗称“红教”。宁玛派以早期的传密宗入吐蕃的莲花生为祖师，依莲花生入藏时所传密咒和所遗“伏藏”修习传承，形成独特的一派。
红教以习密宗为主。根本密典有十八部怛多罗。常行者有八部法，即文殊身、莲花语、真实意、甘露功德、橛事业(以上为五部出世法)、差遣非人、猛咒咒诅、世间供赞（以上称世间法）。在宁玛派的经典中，除保留了吐蕃时期的部分佛经和纪事外，还保留了大量莲花生降魔伏妖的神奇传说。在这些传说中，活生生的莲花生大师被神化了。宁玛派相传，按照莲花生传播的佛教咒术和密法，修练圆满便可充满“神通”。或能点石成金，起死回生；或能骑上光线，上升飞天……这些带有乌仗那、印度、中亚等地区宗教文化中魔术色彩的幻术，经宁玛派僧人用佛教的一些理论加以解析，便得到了意外的功效，吸引了众多信奉者为之顶礼膜拜。
宁玛派在教义上，将全部佛法分为声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、事（瑜伽）乘、方便（瑜伽）乘、瑜伽乘、大瑜伽乘、随瑜伽乘、无上瑜伽乘等九乘。前三乘合名波罗密多乘，即显宗，为化身释迦牟尼所说。后六乘合名真言乘或金刚乘，即密宗。
宁玛派在学佛修习上有自己的规定，修习时，首先要选择一处奇异偏僻的荒凉地方，使人能“触景生情”，产生一种超自然的幻想。念经作法时，将头发披在背后，为的是造成一种气氛。修法人自始至终沉浸在一种与各种魔怪进行搏斗的臆境中，在静冥的幻想中，领悟“一切皆空”的佛教理论。
宁玛派供奉的神灵，在藏传佛教各派中是最多的。
宁玛派在后弘期初还较为分散，无固定寺院和严格的僧伽制度。直到11世纪出现同一家族的宁玛派名僧素尔且波、素尔琼、释迦僧格——通称“三素尔”后，才开始形成与其他教派相类似的教派，建立宁玛派寺院。
宁玛派以分散发展为主。教徒一般是在家僧人，安家立业，娶妻生子，并不都集中在寺院。红教僧人盘发，辫子分多股，象征无数尊怒神。周围蓬松的头发，象征无数空行母。红教僧人身佩手镯、戒指、耳环、牛角之类，这些都作为避邪之用。出外时手执锡杖。锡杖顶端有三股叉，分别代表本性、自性和慈悲；叉下有三个人头，象征法、报、应三身。
由于宁玛派属早期藏传佛教，因此，它的宗教仪式上还保留了用人的身体的某部分作为祭祀的遗风。这种遗风对藏传佛教的其它各派都有影响。在政教合一的藏区，自五世达赖起，凡西藏发生重大事件时，都要请宁玛派僧人来参加仪典，念咒作法。残酷的法器、威严的法力，慑服人心，使人灵肉震颤不已!
萨迦派当宁玛派僧人大力弘法的时候，著名僧人款·贡却杰布（1034-1102)在后藏仲曲河谷一片呈灰白色土质的地方，建立起一座“白宫”。款·贡却杰布以此为基地，传教弘法，开创了一个新的教派“萨迦派”。
萨迦，藏语意为“白土”,建筑在那片白色土地上的寺也就被称为萨迦寺因为寺庙围墙涂有象征文殊、观音和金刚手的红、白、黑三色花纹，所以萨迦派又俗话称为“花教”。
萨迦派的教主由款氏家族世代相传。有血统、法统两支传承。萨迦派不禁止娶妻，但规定生子后不再接近女人。
在佛教哲学上，萨迦派学者的见解颇不一致，如萨班、绒敦等人持中观自续派见解，仁达哇则属中观应成派,释迦南杰起初是中观见，后转为唯识见，又转为觉襄派的他空见。萨迦派特别推重“道果”教授，在教义中最重要的是“道果法”。认为人生无常，世界万物皆由因缘凑合而成，并非实有。人只有了解了这个道理，就能把世间的一切看穿看透，从而断除任何欲念，解脱一切痛苦。
萨迦派教义中还有一值得注意的特点，那就是属于“时轮金刚法”和“金刚持法”的热派体系传承者。关于时轮金刚,简单的解释就是“时间之轮”。对于时间的不停流逝，太阳、月亮的不停运转，早在远古时代苯教的苯颇们在计算天文历算上已有自已的解释。当佛教进入雪域后,苯教对时间的解释，又为佛教有关“时空”的理论所代替。而到密宗兴盛以后，时轮金刚被人格化为一种白色的神。萨迦派的时轮金刚法和它的支派觉南巴的时轮金刚法，奠定了整个藏传佛教时轮金刚学的基础。萨加派的著名高僧以及后来的格鲁派的创始人都弘扬和学习过时轮金刚法。时轮金刚法至今是藏传佛教最重要的学科之一。
萨迦派到公元十三世纪中原社会进入元朝时，发展成为具有强大政治势力的教派。萨迦派的第四世祖萨班·贡噶坚