绿色文言赵谦翔学习教案.ppt

会计学
开场白
《母语(mǔyǔ)的悲哀》母语的悲哀赵谦翔
汉语，是我们的母语。可扪心自问，深
受母语养育之恩的我们，还有几个(jǐɡè)配做她问
心无愧的孝子？悲哉，母语！
从小学开始，学子们就移情别恋：爱外
语远远胜过爱母语。多姿多彩的方块字，被
涂抹得七扭八歪，单调简易的外文字母，却
写得流畅潇洒；抑扬顿挫的汉语诗文被读得
含混不清，“OK”、“拜拜”的洋腔洋调却说得
有滋有味。屈原、鲁迅的经典不过是语文
课堂上的流星，稍纵即逝，英语、
日语的补习班从课内到课外，方兴
未艾。幸亏还有中考、高考那不菲
的分数在诱惑，否则母语早被丢弃
在爱情遗忘的角落(jiǎoluò)。——闻道“外语”
春尚好，也拟泛轻舟；只恐“汉语”
舴艋舟，载不动许多愁！从小学开始，学母语就浅尝
辄止：读诗文一目十行，从不含
英咀华；写文章信笔涂鸦，何尝
咬文嚼字！于是，学《论语》只
是背诵默写，学《庄子》只是完
成作业(zuòyè)，学李白只是寻章摘句，
学苏轼只是文白对译。到头来，自以为母语轻车熟
路的我们，汉语之皮未得而文化
之毛已弃，工具之椟未买而人文
之珠亦丢！——寻寻觅觅，冷冷
清清(qīnꞬqīnꞬ)，凄凄惨惨戚戚，乍暖还寒
时节，最难将息！三杯两盏淡
酒，怎敌它晚来风急？雁过也，
正伤心，“能有几多”相识！呜乎哀哉！谁“见”寸草心，“思”报三春晖？中华母语到了最危险的
时候，仅以《母语的悲哀》唤醒未
泯之良心(liángxīn)：
不做母语的孝子，
必遭母语的抛弃！
没有尽孝的良习，
难得母语的芳心！
“熟读”的标准何在(hézài)？
“使其言皆若出于吾之口”
“精思”的标准何在(hézài)？
“使其意皆若出于吾之心”
“熟读”练语感(yǔꞬǎn)
“精思”悟文魂

淡化“语法(yǔfǎ)”教学，
强化“语感”教学。“熟读”点拨法
领读，以正音正调。教师领读，是为了
正字音，正语调，以便做到朱熹(zhūxī)读书法的“四
不”：不可误一字，不可少一字，不可多一
字，不可倒一字。
速读，以熟练口齿。慢读，利于求准；
速读，利于求畅。矫正学生口笨舌拙的唯一
途径，便是速读。只有使学生的诵读由“准”
而“熟”，由“熟”而“快”，方可臻于朱熹(zhūxī)所谓
“使其言皆若出于吾之口”的境界。通读，以略通文意。这种对全
文(或全段)的诵读，有利于对全文
(或全段)语境的整体把握，是学生
理解局部文意的必要前提。
译读，以破难解疑。边译边读，
随读随译，对古今异义、词类活用、
特殊句式逐步(zhúbù)扫清障碍，破难解
疑，以利理解记忆。竞读，以振气造势。每节课
诵读二三十分钟，未免(wèimiǎn)口乏神倦。
当此之际，不妨在组与组或人与
人之间，以接读、轮读、测读展
开竞赛。书声琅琅，钟鸣鼓震，
遂使昂扬之气重振，热烈之势再
呈。标读，以强化记忆。所谓标读，
即是在熟读基础上进行的有提示的
诵读。具体分为两种：其一为词语
标读，即摘取原文字词做板书，以
辅助学生连贯背诵课文，借以强化
机械记忆。其二为文意(wényì)标读，即提
炼原文主要内容做板书，以深化学
生理解记忆。
“死”记“硬”背，
“活”记“软”背。“精思”之对象
其一，博大精深的思想(sīxiǎng)；
其二，遣词谋篇的匠心。
精思前者，以继承中国古代
的人文精华。精思前者，以悟
得大师们的写作经验；“一言心得”
精诚、精练、精彩。
学生有感而发，教师
因材施教(yīncáishījiào)；省时高效，
事半功倍。
《爱莲说》
一言心得(xīndé)假如周敦颐生活在当代，他
的思想，他的品格，仍会被大众
所接受，因为真理(zhēnlǐ)是永恒的。但
或许现在世风太过低俗，对于他
的理念，人人心中皆有，人人做
时全无。但他仍会影响许多人，
因为他以自己的言行成功塑造了
一个最伟大的榜样。
假如(jiǎrú)周敦颐生活在当代，他也许是
劳动人民的好领导。君子不与世俗同流
合污，洁身自好是众人都应该学习的。
但毕竟现实是残酷的，权利、地位及金
钱的诱惑伤人于无形。这种美好品德在
现今已渐成“花瓶”。虽说“大隐隐于
朝”，但始终高洁傲岸的品行会让他无法
适应当代的生活。他的大隐只在于他的
坚守而不在于他的成功。周敦颐同学自
白：还是活在古代好！！！
周敦颐主张洁身自好，处于追求功
名利禄的人当中而不为他们的恶习所沾
染，这是可贵的品德。但是，现代社会
要求大家都要有高尚的品德，所以假如
周敦颐生活在现实社会，我希望他不但
自己能不为名利所动，还能劝阻旁人的
“功名热”，免去私心，多一份对他人的
奉献(fèngxiàn)，真正做到“大家好，才是真好”！
假如周敦颐生活在当代，他一定是一个
追求荣华富贵的人，因为现在通达事理，行
为端正，具有莲花品德的太少太少。他不会
是一个大贪官，也