艺术创作中的鹤文化的应用论文.docx

艺术创作中的鹤文化的应用论文

摘要：齐齐哈尔具有得天独厚的“鹤文化”资源，如果将其“鹤文化”元素与艺术创作进行有机地结合，必将彰显出鲜明的地域特色。鹤文化与艺术应用的关系，我们不妨从以下几面入手：“鹤文化”元素在文学作品中的应用、“鹤文化”元素在雕塑中的应用、“鹤文化”元素在书法绘画中的应用、“鹤文化”元素在刺绣印染中的应用等等。关键词：艺术创作；鹤文化；应用齐齐哈尔具有得天独厚的“鹤文化”，如果将其“鹤文化”元素与艺术创作进行有机地结合，必将彰显出鲜明的地域特色。鹤文化与艺术应用的关系，我们不妨从以下几面入手：“鹤文化”元素在文学作品中的应用、“鹤文化”元素在城市建筑中的应用、“鹤文化”元素在书法绘画中的应用、“鹤文化”元素在纺织印染中的应用等等。一、鹤文化元素在文学作品中的应用在文学作品中，鹤是最常见的审美意象之一。早在是在《周易》中就有鹤意象的出现，《周易中孚》“九二”爻辞:“鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,我与尔靡之。”〔1〕《诗经小雅鹤鸣》中也有:“鹤鸣于九皋,声闻于野。鱼潜在渊,或在于渚。乐彼之园,爰有树檀。其下维萚。它山之石,可以为错。鹤鸣于九皋,声闻于天。鱼在于渚,或潜在渊。乐彼之园,爰有树檀,其下维榖。它山之石,可以攻玉。”从此，“历代文人常以鹤为喻，以象征君子与隐士，比附夫妻情笃、父慈子孝以及朋友情深，代表志士的宏大志向与人格追求，使之成为一种道德伦常的载体，一种积淀民族思维与心理的文化符号。鹤意象丰富的文化内涵和美学意蕴，相沿承袭，并不断演绎与拓展，在中华民族浩瀚的文学星空中组成了一个多彩纷呈的鹤意象群。”〔2〕这些鹤意象经过不断的延伸与扩展，拥有了浓厚的文化元素和美学意义，成为中华民族文学史上不可或缺的重要组成部分。“鹤千岁则变苍，又二千岁变黑，所谓玄鹤也。”（崔豹：《古今注鸟兽》）“鹤寿千岁，以极其游，蚌蟒朝生暮死，尽其乐。”（《淮南子说林训》）———这是写“玄鹤”的千年长寿，表达了人们对延年益寿期盼和祈祷。“飞来白鹤，从西北来，十十五五，罗列成行。妻妾被病,不能相随，五里还顾，六里徊。吾欲衔汝去，口噤不能开，我欲负汝去，毛羽自摧颓。”（《故歌辞》）“相顾哀鸣，肝心寸断”“孤雄先绝，孀妻向影”。（庾信：《鹤赞并序》）———这是写“双鹤”不离不弃，坚贞不渝、情深意重的夫妻情义。“青云有意力犹微，岂料低回得所依。幸念翅因风雨困,岂教身陷稻粱肥。曾游碧落宁无侣，见有清池不忍飞。纵使他年引仙驾，主人恩在亦应归。”（唐项斯：《病鹤》）———这是写“病鹤”感念知遇之恩、遵守诚信道义的品性。“君看海上鹤，何似笼中鹑，独用天地心，浮云乃吾身”(李白：《对雪奉饯任城六父秩满归京》)“鹤有不群者，飞飞在田野。饥不啄腐鼠，渴不饮盗泉。”(白居易：《感鹤》)“孤云将野鹤，岂向人间住”(刘长卿：《送方外上人》)“声断碧云外，影孤明月中”(杜牧：《别鹤》)———这是写“鹤”的天然的习性以及生理特征，象征隐士、君子清新脱俗，卓尔不群的象征意味。“委质小池内，争食群鸡前”(白居易：《感鹤》)“俯啄少许便有余，何至以身为子娱”(苏轼：《鹤叹》)“樊笼毛羽日低摧，野水长松眼暂开”(欧阳修：《鹤》)“跼身三尺地，夜夜悲声鸣”(刘献廷：《放鹤诗》)———这是写“羁鹤”悲伤和隐痛，抒发的是一种文人困士的怀才不遇、愤世嫉俗的愤闷与抑郁。“云间有玄鹤，抗志扬哀声。一飞冲青天，旷世不再鸣。”（阮籍：《咏怀》）“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。”(刘禹锡:《秋词》其一)———这是写“飞鹤”展翅高飞、自由翱翔的气势，象征着志士们奋争向上、志向高远的情操。凡此种种，说明“鹤文化“元素从古自今在文学作品中都以其意象和神韵参与到文学的创作之中。道教把鹤看成仙人的骐骥、天国的使者、神仙的化身；文人儒士把鹤比作君子，与人格化的松、竹、梅、兰的品格相同；隐逸之士则视鹤为自身清高超逸人格的代表。二、鹤文化元素在雕塑中的应用“早在距今八千多年的.新石器时代，鹤与人类既已有密切的关系。河南省舞阳县贾湖遗址出土的鹤骨笛，是已知距今最早、保存最为完整的七音阶乐器实物，被誉为中国音乐史的奇迹；春秋战国时期的青铜器重器“莲鹤方壶”、曾侯乙墓出土的“鹿角立鹤”，蕴含着对长寿吉祥的追求；史说秦始皇生前曾多次遣使赴东海寻仙以求长生，死后墓中陪葬6件高大的青铜仙鹤。”〔3〕1923年8月在河南新郑李家楼，出土的莲鹤方壶，被专家们誉为“青铜时代的绝唱”。随着人们对鹤不断地认识，不断地赋予其新的象征涵义，自汉以来，鹤逐渐成为人们崇拜的神物，被赋予了神话的意义。于是，北京故宫太和殿汉玉白石之上的铜鹤。盐城就有了被称为第一雕塑的“鹤鹿同春”雕塑。雕塑是历史的凝固和文化的积淀，每个国家和地区的雕塑，都体现着民族的、地域的、时代的文化特征。齐齐哈尔号称鹤城，“鹤”是