禅与中国文化(讲座).ppt

禅与中国文化一.禅●禅宗●佛教●宗教●哲学

1．何谓禅
禅：又作禅那、驮衍那，意译“静虑”、“思维修”。是佛教的一种最主要最基本的修行方法。
静虑：弃除杂念，离散乱心，专注一境。
思维修：用佛教的智慧去进行观想思维，故又称禅观。2．禅与禅宗
禅：为佛教各宗各派所共修，故有各种禅，这里所说之禅主要指禅宗之禅。
禅宗：得名始自初祖达摩，以禅为宗。达摩来华时间在南朝梁代，与梁武帝语不投机，一苇渡江，至少林寺，面壁九年，被推为禅宗初祖。达摩禅---慧能禅---分灯禅：笼统而言，统称禅宗，实际上，禅宗至少可分为三大期：一是达摩起至五祖弘忍的如来禅；二是以慧能为代表的祖师禅；三是五祖分灯后的分灯禅。其中最能体现中国禅特色的是慧能为代表的祖师禅，亦称南宗禅。我们这里所说的禅与中国文化的“禅”，主要指慧能南宗禅。
3．禅宗与佛教
禅宗是中国佛教的一个宗派，而中国佛教又是佛教的一支（佛教三大系统：汉传、南传、藏传）既然如此，我们为什么选择禅宗，并以它为代表来谈佛教与中国文化的相互关系呢？因为，佛教发展到今天，汉传佛教可以是其中规模最大、信众最多，流传最广的一个系统，而禅宗又是如太虚大师所说最能体现中国佛教的特质，被称为中国佛教的代表。要谈论禅与中国文化的关系，首先应该适当了解禅宗与佛教的关系。
佛教是释迦牟尼创立的，而释迦牟尼原本也是一个人，是古印度迦毗罗卫国(现位于尼泊尔境内)净饭王之子，原名叫悉达多·乔达摩。乔达摩是姓，悉达多是名，意为奇异吉祥。释迦牟尼是佛教徒对他的尊称，意为“释迦族的圣人”。释迦牟尼生性多愁善感，比较喜欢思考问题，特别是人生问题，总觉得人生本来就非常短暂，加之，常常为很多烦恼、痛苦所折磨，尤其可怕的是，不管你是富甲天下，还是身为王公贵族，也都难逃一死。他就想寻找一种可以排除各种烦恼痛苦，直至能够了生脱死的方法，一开始，他象当时很多沙门一样，到深山老林里去修苦行，一修六年，结果没有什么效果，他又改换另一种方法，到恒河边一棵菩提树下打坐沉思，据说经过七七四十九，有天凌晨突然开悟，悟出到什么呢？悟到一个真理-----缘起。
所谓缘起，也就是世上的万事万物，都是因缘而起，缘尽而灭的，人生也是一样，当四大汇集，五蕴和合，人就出生了，而当四大失调，五蕴离散，人就死亡，这是一个十分自然的过程；人生过程中的许多烦恼痛苦也是一样，都是有原因、有条件的，有因必有果，是一个自自然然的过程，你烦恼也罢，痛苦也罢，恐惧也罢，都是徒劳而无益的，重要的是，应该懂得事物的缘由始末，了解事情的因缘果报，这是我们所应该做的和所能做到，用佛教的话说，叫做“看破红尘”、“看破生死”，这在佛教属于第一层次，或第一种境界。当然，它还不是最高境界。最高的境界是，既然懂得了人生烦恼、痛苦的原因，想排除烦恼和痛苦，更根本的办法，是把这种烦恼、痛苦的根拔掉，把生死轮回的基础铲除掉，这就是佛教的最高境界，佛教称之为“涅槃”。
“涅槃”在佛教中属无为法，无为法是不生不灭的，不进入生死，没有六道轮回，自然不会有人生的种种烦恼乃至生死之苦了。这种没有生死轮回的最高境界在佛教中也叫做进入圣流，成菩萨、作佛。这两种境界，如果把它转换成现代的语言，第一种叫做哲学的境界，第二种叫做宗教的境界。哲学的境界主要是换个角度看问题，或曰改变原来的思维方法，这是佛法中一个非常重要的思想，也是学习佛教可以从中获益的一个十分重要的方面。而宗教的境界则是一个信仰的问题，而信仰问题是既不可证实，也不能证伪的，用通俗的话说，叫做“信则有，不信则无”，或曰“心诚则灵”。4．佛教亦宗教亦哲学
在中国近现代思想史上，有过一场佛教与宗教、哲学之间相互关系的讨论，参与者老师一些著名的法师和学者，其中，有认为佛教就是佛教，既非宗教亦非哲学的（以欧阳竟无为代表），也有认为佛教是哲学而非宗教的（章太炎为代表）；太虚大师则认为佛法既是宗教而又不是宗教，既是哲学又不是哲学；方东美先生则认为，佛教亦宗教亦哲学。这些都是大家，是非曲直不妄加置评，但我自己较倾向于方东美先生的观点，则亦宗教亦哲学。①佛教是一种宗教又不同于一般的宗教
佛教是世界三大宗教之一，其作为宗教应该说现在没有太多的争议，但是，佛教与一般宗教确实有较大的区别，一般而言，宗教的第一特征，是信仰，佛教当然亦讲信仰，但是在佛教中，常常有比信仰更重要的东西，这就是智慧，用佛教的话说，叫“慧解脱”，这一点从释迦牟尼就开始了，由悉达多变成释迦牟尼，不是靠信仰，而是靠觉悟，靠智慧。②佛法亦是一种哲学
对于佛法中所蕴涵的十分丰富且深刻的哲学思想，许多先哲时贤都屡屡言及，例如，德国古典哲学家黑格尔就很推崇佛教中的辩证法，马克思也说辩证法在古希腊人和佛教徒那里已发展到相当精致的程度，恩格斯也很重视佛教中的辩证思维，认为，对人的理论思辨的训练，学习古代哲学是一种很好的方法，其中包含