荣格人格理论的德育意蕴.pdf

教
之教育前沿
思
华东师范大学刘毓航

的

瑞士著名分析心理学家荣格，在识犹如一个岛的可见面，不可知的大阿尼玛指男性精神中的女性特征，阿
与弗洛伊德分野的基础上构筑了独特部分还在水下，即人的无意识，包含尼姆斯指女性精神中的男性特征，这
的人格理论，具有重要的理论价值和“个人无意识”和“集体无意识”两两种异性特征保证了两性之间的协调
现实意义。荣格分析心理学中所指的个层次。和理解。要想使人格和谐平衡，就必
“人”是更趋于“完整”的人。当代个人无意识蕴含着所有与意识的须允许男性人格中的女性方面和女性
德育的种种困境和不力之根源在于它个体化机能不相一致的心灵活动和种人格中的男性方面在个人的意识和行
忽略了学生应该是个“完整的人”。种偶然的经验。情结是个人无意识的为中得到展现。
在多学科视野中对人进行解读对于德核心概念，表现为一种自主结构，有人格面具和阴影是荣格分析人格
育实践具有深刻的指导意义。如总体人格之中独立存在的、较小的外在表现与内在根据的一对概念。人
人格结构，带有明显的情感基色。同格面具是个人在公众场合为求得社会
一、荣格人格理论探微时，它又具有极为强大的内驱力，一悦纳而展现出的人格方面，其积极的
旦条件成熟，则以足够大的能量冲击作用成为社会和团体生活的基础。但
（一）人格的结构探析自我，成为主宰人格的主导力量。情过分关注人格面具，将会导致牺牲人
在荣格分析心理学体系中，心灵结更积极的意义还在于，任何痛苦的格结构的其他组成部分，从而对心理
被当作人格的总体，由意识、个人无情感体验、精神创伤以及其他导致情健康造成损害。阴影是人的心灵中最
意识和集体无意识三个相互区别但又结产生的个人生活经历，都可以被当隐秘、最深层的邪恶倾向，包含了在
彼此联系的系统（层次）组成。作有利条件来拓展个人见识，使人更社会生活中无法表现出的人的基本动
意识的核心是自我。意识是心理清醒，人格更充实。物性，既是多种不道德、卑劣欲望和
中唯一能被感知的部分，其发展增强集体无意识反映了人类在以往的活动的源泉，也是人类生命活力和创
了个性过程并产生了自我。这里的历史进化过程中的集体经验。集体无造力的发源地。荣格认为“阴影并不
“自我”是自觉意识中的知觉、记意识的内容主要是通过对原型的研究会由于社会的压抑而消失，反而当这
忆、思维、情感等的总称。意识的本来揭示。原型（也称原始意象）作为种压抑过于严厉时它会以灾难性的形
质就是辨别、区分自我和非我、主体心理活动的基本模式，是人们在社会式爆发，最佳的处理方式应是疏导而
和客体、肯定和否定等等，产生一种生活中重复了亿万次的那些典型经验非压抑本能释放出能量，使自我意识
衡量好坏、取舍的价值标准，使人摆的积淀和浓缩。荣格认为原始意象多与阴影和谐紧密地配合工作，将个体
脱原始状态而具有人类的尊严。就实种多样，可以分别代表不同的人格系投入到更富于创造性的活动中去”。
践而言，意识作为人类精神中的光明统。自性是原型以及整个心灵的核
性的一面，无论是对教育还是心理治阿尼玛和阿尼姆斯是荣格分析心心。它是秩序、组织和统一的原型。
疗都不可或缺。只有通过不断学习，态和精神的一对概念。每个人的天性自性把原型以及原型在意识中的显现
扩展自己的意识范围，个人才能得到都具有异性的某些性质，这源于千百都集合在自己的周围。其作用是赋予
充分发展。荣格认为人类可感知的意年来男人和女人共同的生活和交往。生活以意义，为人格确定方向，协调

CLASSADVISER2007.NO.8
教
教育前沿之
思

人格的各组成部分，使之趋于整合、统量，定义为“问题产生时就被集中运用到
一。可以说，与自我相对立的自性概念集这些问题上的普遍的生物的生命能量”。
中地体现了荣格对人类精神人格所持的统其本质是一种欲望，既表现为性欲、食
一性、完整性以及超越性的观念。欲，也表现为情绪的欲望；既表现于生长
在荣格人格结构论中，以上各层次之和生殖，也表现于其他活动，是一种能用
间相互作用、相互联系，构成一个统一整于延续个人心理生长的创造性生命力。可
体，并在心态和功能方面可以弥补各个结以看出，荣格是在更广泛的意义上使用
构的不足。“力比多”这个概念。
（二）人格的动力与发展“心理值”是作为衡量心理能量分配
人格建构需要一定的心理能量来发挥尺度的概念。当某一要素获得很高的心理
作用。荣格从心理能量的来源性质、分值时，意味着这一心理要素获得较大的发
配、运行机制等方面阐述了自己的动力展。随着时间情境的变化，心理能量之间
观。的比例会发生转化。在转化过程中，它们
“力比多”作为一种普遍的心理能遵循“等值原则”和“均衡原则”。能量
不等的两种心理结构一经在能量上达到平
衡，就可能导致两种心理结构持久、强烈
的结合。
荣格还以“前行”、“退行”表述了
人格发展的动力机制。“前行