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杨伯峻论语译注导言--

杨伯峻《论语译注·导言》

（一）“论语”命名的意义和来由

《论语》是这样一部书，它记载着孔子的言语行事，也记载着孔子的著名
学生的言语行事。班固的《汉书·艺文志》说：
“《论语》者，孔子应答弟子，时人及弟子相与言而接闻于夫子之
语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之
《论语》。”
《文选·辨命论注》引《傅子》也说：
“昔仲尼既没，仲弓之徒追论夫子之言，谓之《论语》。”
从这两段话里，我们得到两点概念：（1）“论语”的“论”是“论纂”
的意思，“论语”的“语”是“语言”的意思。“论语”就是把“接闻于
夫子之语”“论纂”起来的意思。（2）“论语”的名字是当时就有的，
不是后来别人给它的。
关于“论语”命名的意义，后来还有些不同的说法，譬如刘熙在《释名·释
典·艺》中说：“《论语》，记孔子与弟子所语之言也。论，伦也，有伦
理也。语，叙也，叙己所欲说也。”那么，“论语”的意义便是“有条理
地叙述自己的话”。说到这里，谁都不免会问一句：难道除孔子和他的弟
子以外，别人说的话都不是“有条理的叙述”吗？如果不是这样，那么
“论语”这样的命名有什么意义呢？可见刘熙这一解释是很牵强的。（《释
名》的训诂名物，以音训为主，其中不少牵强付会的地方。）还有把“论”
解释为“讨论”的，说“论语”是“讨论文义”的书，何异孙的《十一经
问对》便是如是主张，更是后出的主观看法了。
关于《论语》命名的来由，也有不同的说法。王充在《论衡·正说篇》便
说：“初，孔子孙孔安国以教鲁人扶卿，官至荆州刺史，始曰《论语》。”
似乎是《论语》之名要到汉武帝时才由孔安国、扶卿给它的。这一说法不
但和刘歆、班固的说法不同，而且也未必与事实相合。《礼记·坊记》中
有这样一段话：
“子云：君子弛其亲之过而敬其美。《论语》曰：‘三年无改于父
之道，可谓孝矣。’”
《坊记》的著作年代我们目前虽然还不能确定，但不会在汉武帝以后，是

可以断言的1。因之，《论衡》的这一说法也未必可靠。
由此可以得出结论：“论语”这一书名是当日的编纂者给它命名的，意义
是语言的论纂。

（二）“论语”的作者和编著年代

《论语》又是若干断片的篇章集合体。这些篇章的排列不一定有什么道理；
就是前后两章间，也不一定有什么关连。而且这些断片的篇章绝不是一个
人的手笔。《论语》一书，篇幅不多，却出现了不少次的重复的章节。其
中有字句完全相同的，如“巧言令色鲜矣仁”一章，先见于《学而篇第一》，
又重出于《阳货篇第十七》；“博学于文”一章，先见于《雍也篇第六》，

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又重出于《颜渊篇第十二》。又有基本上是重复只是详略不同的，如“君
子不重”章，《学而篇第一》多出十一字，《子罕篇第九》只载“主忠信”
以下的十四个字；“父在观其志”章，《学而篇第一》多出十字，《里仁
篇第四》只载“三年”以下的十二字。还有一个意思，却有各种记载的，
如《里仁篇第四》说：“不患莫己知，求可为也。”《宪问篇第十四》又
说：“不患人之不己知，患其不能也。”《卫灵公篇第十五》又说：“君
子病无能焉，不病人之不己知也。”如果加上《学而篇第一》的“人不知
而不愠，不亦君子乎”，便是重复四次。这种现象只能作一个合理的推论：
孔子的言论，当时弟子各有记载，后来才汇集成书。所以《论语》一书绝
不能看成某一个人的著作。
那么，《论语》的作者是一些什么人呢？其中当然有孔子的学生。今天可
以窥测得到的有两章。一章在《子罕篇第九》：
“牢曰：‘子云：吾不试，故艺。’”
“牢”是人名，相传他姓琴，字子开，又字子张（这一说法最初见于王肃
的伪《孔子家语》，因此王引之的《经义述闻》和刘宝楠和《论语正义》
都对它怀疑，认为琴牢和琴张是不同的两个人）。不论这一传说是否可靠，
但这里不称姓氏只称名，这种记述方式和《论语》的一般体例是不相吻合
的。因此，便可以作这样的推论，这一章是琴牢的本人的记载，编辑《论
语》的人，“直取其所记而载之耳”（日本学者安井息轩《论语集说》中
语）。另一章就是《宪问篇第十四》的第一章：
“宪问耻。子曰：‘邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。’”
“宪”是原宪，字子思，也就是《雍也篇第六》的“原思之为宰”的原思。
这里也去姓称名，不称字，显然和《论语》的一般体例不合，因此也可以
推论，这是原宪自己的笔墨。
《论语》的篇章不但出自孔子不同学生之手，而且还出自他不同的再传弟
子之手。这里面不少是曾参的学生的记载。象《泰伯篇第八》的第一章：
“曾子有疾，召门弟子曰：‘启予足！启予手！《诗》云，战战兢
兢，如临深渊，如覆薄冰。而今而后，吾知免夫！小子！’”
不能不说是曾参的门弟子的记载。又如《子张篇第十九》：
“子夏之门人问交于子张。子张曰：‘子夏云何？’对曰