存在美学与《野草》的追问2012.ppt

经典作品诗学解读课程简介课程简介本学期课程安排（2012~2013学年上学期）存在美学与《野草》的追问第一节存在美学视野中的艺术作品一、遗忘“存在”的传统诗学思考“存在”的方式中国传统智慧的运用知白守黑人生是生存着的过程领悟存在的存在者——此在《中庸》论“诚”二、艺术与存在论的真理“田间农妇穿着鞋子。只有在这里，鞋才成其所是。”科学真理与艺术真理的区别人生的意义人格建构“兴于诗”第二节《野草》的追问解读《野草》的角度《野草》追问的是人生的意义，不是所谓的哲理诗。《野草》时期的鲁迅，1927年在厦门。一、人生真义的追问人的孤独与人生的意义对生存的领悟——《野草·题辞》地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。
但我将坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。
为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的死亡与朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。
去罢，野草，连着我的题辞！
一九二七年四月二十六日，鲁迅记于广州之白云楼上。对生存基本问题的追问首先，为善者遭恶报，人是否继续为善？孤独的精神战士与群众“复仇”的涵义对旁观者的“复仇”复仇（其二）十字架竖起来了；他悬在虚空中。
他没有喝那用没药调和的酒，要分明地玩味以色列人怎样对付他们的神之子，而且较永久地悲悯他们的前途，然而仇恨他们的现在。
路人都辱骂他，祭司长和文士也戏弄他，和他同钉的两个强盗也讥诮他。
看哪，和他同钉的……
四面都是敌意，可悲悯的，可咒诅的。
他在手足的痛楚中，玩味着可悯的人们的钉杀神之子的悲哀和可咒诅的人们要钉杀神之子，而神之子就要被钉杀了的欢喜。突然间，碎骨的大痛楚透到心髓了，他即沉酣于大欢喜和大悲悯中。
他腹部波动了，悲悯和咒诅的痛楚的波。
遍地都黑暗了。
“以罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼？！”〔翻出来，就是：我的上帝，你为甚么离弃我？！〕
上帝离弃了他，他终于还是一个“人之子”；然而以色列人连“人之子”都钉杀了。
钉杀了“人之子”的人们身上，比钉杀了“神之子”的尤其血污，血腥。
一九二四年十二月二十四日后继的人之子的人生选择《颓败线的颤动》主要内容《颓败线的颤动》（对母亲的描写片断）《颓败线的颤动》的追问为善者遭恶报，人是否继续为善？其次，什么是人间真正的道德和正义？难以回答的追问狗的驳诘第三，如何创造人生的意义？鲁迅的人生价值倾向绝望中的抗战这样的战士二．立足现世人生的永恒追问《野草》对人生真相的揭示从生存的视角解读《野草》诗性的追问鲁迅的当代意义思考题