略谈魏晋南北朝小说.doc

略談魏晉南北朝小說
一、名稱：
「小說」一詞，最早見於《莊子.外物》﹕「飾小說以干縣令，其於大達（大道）亦遠矣。」這裡提及的小說，是指不合大道的淺薄瑣碎的言論，與後世作為文學體裁的小說並不相同。
東漢初年桓譚《新論》說﹕「小說家合殘叢小語，近取譬喻，以作短書，修身理家，有可觀之辭。」桓氏的說法，已肯定小說是一種著作，並指出它的性質和作用。
班固《漢書.藝文志》中已提出「小說家」這個名目，把它列在諸子十家中的第十家，並且評論﹕「小說家者流，蓋出於裨官，街談巷語、道聽塗（途）說之所造也。」評價雖然不高，但所說的近於小說的概念。

二、背景：
中國小說在漢代已具雛型。魏晉南北朝時期，便出現了別具中國特色的小說，而且創作頗多，可以說是早期小說的繁榮期。這時期的小說，大致可以分為兩類﹕一類是以《搜神記》為代表的「志怪小說」，另一類是以《世說新語》為代表的「志人小說」（又稱「軼事小說」）。

1.魏晉南北朝時代小說以獨立的文學體裁出現，而且發展蓬勃。中國古代文學
中的神話、傳說、寓言，是志怪小說的先驅。
明人胡應麟說﹕「魏晉好長生，故多靈異之說﹔齊梁弘釋典（佛教經典），
故多因果之談。」同時，處在困苦生恬中的人民，也想像出神鬼的故事，寄
託他們除暴安良的願夢，表達他們對理想生活的嚮住。所以，各種不同傾向
的志怪小說便紛紛出現。
2.名士清談的影響，促成「軼事」小說的出現：
在這動亂的時代中，不但是一般人民，連士大夫也覺得生命毫無保障﹕
自漢末至魏晉，有名的文人，孔融、彌衡、嵇康、潘岳、陸機、陸雲，都因
不同的政治原因而被統治者所殺。加上此時儒學式微，所以許多文士便以老
子、莊子的避世哲一學來作為精神安慰。他們不談政治，專論玄學，便形成
「清談玄學」的風氣。由於文士崇尚「清談」，他們精妙的旨論、奇特的行
為，被人記錄了一來，作為欣賞和模仿的對象。於是便逐漸形成為別具風
格的軼事小說。總括來說，魏晉南北朝小說，-方面繼承古代的神話傳說、
寓言故事、史傳作品等文學遺產，另一方面又受到社會政治、宗教信仰、
清談風氣等現實因素影響，於是便得以蓬勃發展了。

三、分類：
分為「志怪小說」和「志人小說」（又稱「軼事小說」）兩類。
（一）志怪小說：
主要是受到古代神話、寓言的影響，由此衍化而產生的神仙鬼怪故事。這些
志怪小說又可根據其內容的重點不同，分作三類﹕
1.以史傳形式記載歷史人物
2.作者以炫耀博學，誇述博物瑣聞
3.記述怪異的鬼神故事和民間傳說
（二）志人小說（軼事小說）：
是專門採輯名士言行、軼事遺聞的小說，在真人真事的基礎上選取生活片斷
來表現歷史人物的性格風采，如：三國時魏人邯鄆淳的《笑林》、東晉裴啟
的《語林》、郭澄之的《郭子》、南朝宋代劉義慶的《世說新語》、梁代沈
約的《俗說》等。其中又以《世說新語》一書的文學成就最高，則是志人小
說中的代表作。

四、《世說新語》
（一）作者：
1.劉義慶（403一444），南朝彭城（今江蘇省徐州市）人，劉宋宗室，襲封
臨川王。
2.為人恬淡寡欲，雅好文史，不少文人名士聚集在他門下。
3.著有《幽明錄》、《宣驗記》等，但已散佚，現只存《世說新語》一書，完
整流傳於世。其後梁代劉孝標篇《世說新語》作注，引書四百多種，為原
書補充了豐富的內容，和《世說新語》並行，具有重要的資料價值。
（二）內容：
分為德行、言語、政事、文學等三十六門。每門收若干則名人軼事，全書
共一千多則故事。每則文字多寡不同，大抵以簡短雋永為主，短的更只有
三二十字，均甚可觀。
（三）特色﹕
1.記述東漢末年至兩晉時期士人的生活和思想，也反映了當時社會風貌。
2.善於把人物的語言和情態結合，各種修辭技巧，如比喻、對比等。
3.為後世文學作品提供大量典故和成語。
如「管寧割席」、「捫虱而談」、「東床快婿」、「難兄難弟」、「覆巢之下無
完卵」等。

附錄選讀
觀人以言
王黃門兄弟三人俱詣謝公，子猷、子重多說俗事，子敬寒溫而已。既出，坐客問謝公：「向三賢孰愈？」謝公曰：「小者最勝。」客曰：「何以知之？」謝公曰：「吉人之辭寡，躁人之辭多，推此知之。」〈德行篇〉
今之視古，猶古之視今
京房與漢元帝共論，因問帝：「幽、厲之君何以亡？所任何人？」答曰：「其任人不忠。」房曰：「知不忠而任之，何邪？」曰：「亡國之君，各賢其臣，豈知不忠而任之？」房稽首曰：「將恐今之視古，亦猶後之視今也。」〈規箴篇〉
過江諸人，每至美日，輒相鄉邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆，曰：「風景不殊，正自有山河之異！」皆相視流淚。唯王丞相愀然變色，曰：「當共戮王室，克復神州。何至作楚囚相對？」〈言語篇〉
石崇與王愷爭豪，並窮綺麗以飾輿服。武帝，愷之甥也，每助愷。嘗以一珊瑚樹高二尺許賜愷，枝柯扶疏，世罕其比。愷以示崇。崇視訖，以鐵如意擊之，應手而碎。愷既惋惜，又以為疾己之寶，聲色甚