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汉语史考试重点
我们是牛逼的07中文一
汉语史第一讲绪论
一、什么是汉语史
•“漢”本是水名。《尚书•禹贡》：“嶓塚导漾，东流为漢。”（嶓bō塚冢zhǒng山是漾水的发源地，东流到今漢中市以下为漢水。）
1、汉语：汉民族的语言。
2、“史，记事者也，从又持中。中，正也。”（《说文》）
①史即历史。
历的繁体：
《说文》：历，过也，传也。——过是指空间上的移动，传则表示时间上的移动。
——历史就是人们对过去的事情所做的记录。
3、汉语史主要依据汉语文献语言。
地球上发生的事，都通过光以30万公里/秒向太空传播。
《一个1810年长度中国石笋记录对气候变化、太阳活动和文化关系的检验》
4、汉语史是关于汉语发展的内部规律的科学。也就是研究现代汉语的语音系统、语法系统、词汇、文字是怎样形成的。
Eg“格”字义的演变——
a. 草树混淆,枝格相交。（北周•庾信《小园赋》）
b. 格物致知
c. 格杀勿论
d. 格律诗
《说文》：格,木长貌。
徐锴《系传》:亦谓树高长枝为格。
格：树木长枝条→栅栏→阻止→抵挡→打杀
（本义）↓
方格→格式、规格、格律
（引申义）
到→穷究
（假借义）
第二讲训诂和训诂学
一、什么是训诂
1、“训”
•《尔雅•释诂》：训，道也。
•《說文•言部》：訓，說教也。从言，川声。
•段注：說教者，说释而教之，必顺其理。引申之凡顺皆曰训。
•训、顺、驯，盖即川字之孳乳分化。
•“训”可做名词用。
→孔颖达《诗经•周南•关雎》疏：训者，道也。道物之形貌以告人也。
→《尔雅•释训》收录的词是“道形貌”的。——“道形貌”就是对文献语言的具体含义，进行形象的描绘、说明。
2、“诂”
•《說文•言部》：诂，训故言也。从言，古声。
•段注：故言者，旧言也。十口所识前言也。訓者，說教也。训故言者，说释故言以教人，是之为诂……，训故者，顺释其故言也。
•孔颖达《诗经•周南•关雎》疏：诂者，古也。古今异言，通之使人知也。训者，道也。道物之形貌以告人也。
3、孔疏认为，诂和训是解释语言的两个不同法则：
①“诂”是解释“异言”的。
异言，就是同一事物因时代不同或地域不同而有不同的称呼。因时代不同而产生的异言，也就是古语。因地域不同而产生的异言，也就是方言。对因时而异的古语，用当时的今语去解释；对因地而异的方言，用当时的标准语（雅言）去解释，这就是“诂”。
②“训”是道形貌的。
道形貌，就是对文献语言的具体的含义，进行形象的描绘、说明。
马瑞辰《毛诗诂训传名义考》：盖诂训本为故言，由今通古皆曰诂训，亦曰训诂；而单词则为诂，重语则为训。
4、小结：
(1)训、诂散言则同，都是解释的意思；析言则别，诂就是释故言，训就是道物貌。
（2）训、诂可以单言也可以连言。
（3）训、诂兼具名、动两种用法。
训就是解释疏通，诂（故）就是古代的语言。
训诂就是解释疏通古代的语言。

二、什么是训诂学
1、训诂学——就是以古代文献语言中的词义解释为主要研究对象的一门学问。它通过训诂实践的总结和现存训诂资料的分析归纳，研究训诂的理论和常用的体式、方法、条例，揭示语义系统，推求词语根源，探索语义发展的内部规律，用以指导训诂的实践。
《十三经注疏》：
《周易》：魏•王弼、晋•韩康伯注,唐•孔颖达等正义
《尚书》：汉•孔安国传，唐•孔颖达等正义
《诗经》：汉•毛亨传，郑玄笺，唐•孔颖达等正义
《周礼》：汉•郑玄注，唐•贾公彦疏
《仪礼》：汉•郑玄注，唐•贾公彦疏
《礼记》：汉•郑玄注，唐•孔颖达等正义
《春秋左传》：晋•杜预注，唐•孔颖达等正义
《春秋公羊传》：汉•何休注，唐•徐彦疏
《春秋榖梁传》：晋•范宁注，唐•杨士勋疏
《论语》：魏•何晏集解，宋•邢昺疏
《孝经》：唐玄宗注，宋•邢昺疏
《尔雅》：晋•郭璞注，宋•邢昺疏
《孟子》：汉•赵岐注，宋•孙奭疏
《史记》三家注：
刘宋•裴駰《史记集解》→《集解》兼采当时裴駰所能见到的前人有关《史记》诸书的研究成果。
唐•司马贞《史记索隐》→《索隐》进一步指出了《集解》中考证不当的错处，并对《史记》原文提出辨正，发语警辟。
唐•张守节《史记正义》→《正义》对《史记》中地名的考证尤为精辟。

第三讲训诂体式（一）
一、训诂体式指训诂的体制和形式，即以何种形式表现出来。训诂家要根据作训的对象、角度、目的等的不同而选用不同的形式。
二、训诂体式分为四类：文献正文里的训诂、随文释义的注疏、通释语义的专著、考订书中的训诂。
（一）文献正文里的训诂
正文体训诂——指典籍正文中出现的训释性语句和资料，是作者行文时所加的注释。一般不以训诂为主要的直接的目的，而是一种间接的附带性质的训诂。如：五行：一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。(《尚书•洪范》)
（二）随文释义的注疏
古代儒家经典有经,传之分。经指古籍原文,传为后人所作,又叫传注,