徽州古建筑的风水文化解析.pdf

中国矿业大学学报’社会科学版+
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徽州古建筑的风水文化解析

胡善风(,李伟"
’(/黄山学院旅游系,安徽黄山"&0#"(1"/黄山规划处,安徽黄山"&0###+

摘要!徽州古村落的建筑特色,越来越受到国内外建筑学界的瞩目-本文从徽学史料及
徽州古村落实例出发,对徽州古村落里的风水文化进行了解析,对村庄的选址2水口的营建2民
居的特点以及禁忌的镇符等做了论述,并提出徽州古村落的建造受到了风水学的很大影响,在
很多方面留下了风水文化的烙印-

关键词!徽州古村落1风水1民居1水口
中图分类号!3#.14)"5/.(文献标识码!6文章编号!(##)$(#07’"##"+#8$#(00$#%

徽州这片古老土地上的建筑,作为一种文化现象被世人所关注-"###年((月,黟县的
西递**宏村古民居群落被联合国教科文组织列入世界历史文化遗产名录,徽州古村落再
度引起世界建筑学界的瞩目-徽州民居并不只是为人们的生活提供一个物质外壳,而是显示
着传统文化内涵的复杂的符号系统,其空间和形式的安排无一不表达一定的意义,即蕴含着
徽州人祖祖辈辈的理想,表达了他们的希望2恐惧和信仰-正如拉普普所说!9民俗传统直接
而不自觉地依托文化**它的需求和价值2人民的欲望2梦想和情感**转化为实质的形
式,它是缩小的世界观,是展现在建筑和聚落上的人民的:理想;环境-<=(>’?/5+在深厚的传统
文化涵育下的徽州人津津乐道的是对自然的审时相度,视自然为有机的生命体,并对人与自
然的感应关系投以热切的关注,同时还赋予自然高度的精神象征意义-解读徽州古建筑,风
水文化是其根基-风水所倡导的人与自然和谐的思想,风水对理想环境的追求,始终是人类
生存和发展的主题-中国的风水理论,近年来越来越引起西方学者的关注-美国生态设计学
专家托德认为!中国风水中9具有鲜明的生态实用性<1美国生态建筑学家吉@戈兰尼指出!
9中国的住宅2村庄和城市设计,具有与自然和谐并随大自然的演变而演变的独特风
格<=">’?/"+-古老的中国风水文化富含合理的成分,其中既包含着丰富的实用价值,也蕴含着
浓厚的审美情趣,还能超越时空的限制,为现代风景2园林2建筑和城市设计,提供富有自然
气息的新思路-下面我们从几个方面来阐析徽州古村落里的风水文化表象-

一2徽州古村落的相地选址

(/徽州古村落的选址步骤
徽州几乎无村不卜-徽州遗留下来的宗谱,大都记载了其始祖卜居某地后,家族繁衍的

收稿日期!"##"$#%$#&
作者简介!胡善风’()%"*+,男,黄山学院旅游系副教授-
万方数据李伟’()%.*+,男,黄山规划处高级工程师-
,32中国矿业大学学报%社会科学版)/00/年4月
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过程!如方氏荷村派始祖见一处"阡陌纵横#山川灵秀#前有山峰耸然而立#后有幽谷荡然而
深藏#左右河水回环#绿林阴翳$#遂"慕山水之胜而卜居焉$%&尚书方氏族谱’卷(&荷村派
基图小引’)!所谓卜居是风水术语#即对居住环境进行选择!在古徽州#农耕生产对气候条
件和自然环境有着强烈的依赖#人们本能地体察到天地万物四时节气的神秘变化#并且这种
变化以其强大而不可逆转的力量震慑了众人#人们不敢违背这种力量!另一方面#这种生产
方式又加强了人们聚族而居的心理#村民们往往视宗族人口繁昌*财源茂盛*人文发达为追
求的目标#所有这些恰好与风水原理及使命相合#风水所标榜的正是如何顺从自然力以保持
人的好运!徽州古村落建筑的各个方面#尤其是选址#受着风水的主宰#村基选择一般多由风
水地师采取觅龙*察沙*观水*点穴等一系列步骤!其实就是建造之前的踏勘观测活动!观测
完毕#风水地师即框定村址范围并画出村基图!所谓龙是指+"山之脉$#"地脉之行止起伏曰
龙$%&阴阳二宅全书’卷,&龙说’)#"土乃龙之肉#石乃龙之骨#草乃龙之毛!$%叶九升+&地
理大成-山水全书’)觅龙后#还要察沙#即观察前后左右小山与主龙山的关系!如周围有小
山丘像帐幕一样护持着主龙山#则"龙神大贵$!山与水不可分离#所以觅龙察沙之外还要观
水#主要是观察水的流入和流出之处#即水口!据&入山眼图说’卷七谓+"凡水来处谓之天门#
若来不见源流之谓天门开.水去处之谓地户#不见水去之谓地户闭.夫水本主财#门开则财
来#户闭财用不竭!同时#还要对水的形态*流向进行观察#判断水域%水流隈曲环抱处)的位
置!最