园林造景的风水情结.docx

中国园林艺术课程论文

题目园林造景的风水情结

专业建筑学
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所在学院建筑与城市规划学院

园林造景的风水情结
——0801403-31周歆

摘要：中国风水与中国园林一样，历史悠久，随着时代的进步也不断地发展着。中国古典园林的选址、园林规划布局、园林设计要素等从不同角度体现了风水的真谛、现代园林的设计不仅考虑其意境和形式美，也融入了大量分水学的思想。本文就中国风水园林的思想、中国风水园林的发展、中国风水园林的旅游价值做了相关探讨。
关键词：风水园林；风水规划；风水理论；影响

Abstract：China'sfengshuiandChinesegarden,hasalonghistory,withtheprogressofTheTimesalsodeveloping.TheChineseclassicalgardenlocation,layout,thegardenlandscapedesignelementsfromdifferentAngleembodiestheessenceoffengshui,ofmodernlandscapedesignnotonlyconsidertheartisticconceptionandformalbeauty,alsoblendedinalargewatertheideaoflearning.ThispaperChinatheideas,Chinafengshuigardenthedevelopmentoflandscapearchitecture,fengshuiChinesefengshuigardensofthetourismvaluerelateddiscussion.
Keywords：Fengshuigarden；Fengshuiplanning；Geomancytheory；influence

我国古代园林“以创作山水、自然为生活境域的山水园而著称于世”(汪菊渊,1992),而我国古代风水亦以审辩山水、自然为生活境域的“山水术”而流传至今。作为我国古代山水文化体系的两个重要成份,我国古代园林与风水之间必然存在着某种内在联系,否则曹雪芹何以在《红楼梦》里以风水模式为兰本而评价稻香村的园林环境“背山无脉,临水无源”呢【1】!多年来,学术界对于我国古代园林的研究颇多,但囿于各种原因,罕有关于古代园林与风水之内在联系的研究问世,致使我们长期以来忽视了风水对于古代园林创作的渗透与影响,也使我们多从山水诗画的角度而罕有从风水的角度来评价与赏析我国古代园林的造园艺术。俞孔坚在《景观：文化、生态与感知》一书中，称风水学说为“通过对最佳空间和时间的选择，使人与大地和谐相处，并可获得最大效益、取得安宁与繁荣的艺术”【2】。凯文*林奇在《城市意象》一书中也指出，中国风水学“是一门专家们正在谋求发张的前途无量的学问”。可见风水是有着科学内涵和现实意义的。

风水学中的相关理论
(1)天人合一说
风水理论的哲学基础就是“天人合一”宇宙观，是一种人与自然关系的体现，它贯穿于中国古老哲学的始终，渗透到中国传统文化的各个领域。风水学认为“天人合一”、“天人感应”应是人类顺从自然、保护自然，从而形成人与自然相互依赖、相互协调的良好关系。风水学的“天人合一”来自于人们对自然山水及山川的欣赏和崇拜，其哲学基础与中国古典园林中讲究的“天人合一”思想不谋而合。中国古典园林以“天人合一”哲学观念为主要创作原则，在营构布局、配置建筑、山水、植物上，竭力追求顺应自然，着力显示纯自然的天成之美，模山范水成为中国造园艺术的最大特点之一[3-4]，并在设计的过程中追求“源于自然高于自然”的理念。古典园林强调山水二因素的重要性，体现出人们对自然山川的崇敬，是“天人合一”思想的最佳体现。
（2）藏风得水说
“气”是中国传统哲学和风水理论的核心。晋郭璞著《葬经》曰：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法得水为上，藏风次之。”由此可见，古人为了获得一个理想的、充满“生气”的生态居所，在选址时前有朝案围拱，后有靠山屏障，左右有龙虎砂山环抱，出入循水口穿行，既要“背山面水，负阴抱阳”，且对去水口也有严格要求，最终要“藏风聚气”，营造一个适宜的居住环境。
风水理论与园林设计要素的联系

二、园林选址与风水
我国古代园林的“相地”是指勘测与选择园地。园林选址是造园的首要工作，也就是“相地”，进行造园前的园林环境选择。中国传统园林的选址理论无疑受风水理论的支配和影响，深得其精要。北宋时著名皇家园林“艮岳”的选址就是按风水理论来进行的。南宋张淏《艮岳记》记载宋徽宗刚登上皇位时，没有皇子，于是询问擅长风水的堪舆家，言“京城东北隅，地协堪舆，但形势稍下，倘少增高之，