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风水理论在旅游规划中的应用
摘要：风水理论是我国古代留下的宝贵财富，虽然其中充斥着一些迷信色彩，但其部分理论所蕴含的科学性及哲学内涵还是值得肯定的。最近几年掀起的风水热把风水推向了一个新的高峰，旅游规划中也开始大量运用风水理论，本文主要探讨了形势派风水理论在旅游规划中的应用。
关键词：风水，旅游规划
一、风水理论的现代思考
风水理论是一门科学与迷信并存的学问，有许多值得我们认真思考和进一步探究的地方。尽管有的理念是在当时比较落后的生产力条件下提出的，但是在科学技术比较发达的今天看来，还是有它存在的道理，并可以应用于现代建设中去。风水理论中迷信的地方也不少，主要体现在风水先生的江湖骗术上，这些骗术都根源于风水理论本身的缺陷和它强烈的玄学特征，这也要引起我们的重视。在研究中揭穿骗术，发扬其精华部分，鄙弃其糟粕部分。
风水理论认为，“宅大人少是凶屋”、“床的正上方不能有大梁和吊灯”、“镜子不能对床”等等，这些讲究亦能从心理学上得到解释。房大人少会使人感到冷冷清清、孤单寂寞，产生莫名的恐惧;床的正上方有横梁或吊灯，会增加人的心理压力刘永清.风水中的科学【J】.家庭科技，2006(6):21
。引起失眠、恶梦等;而镜子对床，会使夜晚人们在不清醒的状态下受到惊吓等。
风水师在察看地形时，通常用罗盘分析磁场的分布情况，避开磁场扰动强烈的地方，寻找磁场平稳、适合人体生存的地方。就通常的坐北朝南的宅址来说，床的安放一般是南北向的，在北半球，如果头朝北睡，就会有一种舒适的感觉，因为南北向的磁力线通过人体时会对大脑产生一种安定调节的作用;而如果头朝东或朝西睡，磁力线横穿人体，与人体场相交，睡眠就可能较差。
由于中国大部分土地位于北半球的中低纬度，正午太阳高度角常常小于90º，且光照方向偏南;我国大陆冬季受极地高压控制，盛行偏北风，风从大陆吹向海洋，寒冷干燥;夏季则受赤道低压影响，盛行偏南风，风从海洋吹向大陆，温暖湿润。与这样的日照和气候条件相适应，风水学上提出的理想宅基模式是坐北朝南，后有靠山，前方开阔，左辅右弼。坐北朝南，可以接受更为充足的阳光;后有靠山，可以抵挡冬季北来的寒气;前方开阔，可以接纳南来的暖湿气流;左辅右弼，可以减少西方干冷气流的入侵，亦能起到防卫的作用。
马克思主义哲学不仅强调人类要尊重自然规律，还指出人类对自然界具有主观能动性。在风水的理论与时间中，“寻龙”、“察砂”、“观水”的过程本身就是一个认识自然规律的过程，而基址的选定则是人对自然规律的适应。在风水理论看来，“人道”应与“天道”一致，即不能违背“天道”行事，更不能仗持人力同自然对抗，而只有认识、把握和顺应“天道”并以之为楷模而巧加运作，达到合天人的至善境界，以满足人的需要史篇，曾辉.“风水术”之生态学意蕴[J〕.西安建筑科技大学学报(社会科学版)，2004年12月，23(4):10一15
。然而，人类对自然的适应也不是机械的、盲目的。在风水不太理想的地方，可以采取一系列补救措施，如引水聚财、植树补基、建塔镇煞等。通过人为弥补自然风水之不足，来营造有利于人们身心健康的良好环境。
二、中国风水理论与自然、环境、人的密切关系
道家“人法地、地法天，天法道，道法自然”是中国传统风水理论的根基，即东方人对自然的敬畏、崇尚、天人合一、取象比类。旅游规划是一门审美的学问，挥洒万象、梳理山河、雕琢景观的最高境界就是一种天人合一、物我两忘的自然和谐状态。中国传统的风水理论与旅游规划对环境美的追求相似，所以，我们在创意规划中，对旅游景区中风水环境进行考察与理解，将给予规划者醍醐灌顶、柳暗花明的灵感启发。“风水”源于晋代郭璞《葬经》：气乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。林徽因，等风生水起【M】．北京：团结出版社，2007
风水理论贯穿在中国传统建筑活动的各个过程，从谋划选址、建筑单体、庭园小品、树木花草、室内外布局到施工营造，风水无所不在。易经乃中国群经之首，风水溯源于此，经诸多推衍而成体系：道生一，一生二，二生四象，四象生八卦，八卦生万物。大地生成阴阳，开始分化人、其他的动物和植物。简日为阴阳、四象、五行、八卦的机理，构成风水的哲学基础，推动风水不断地演进。阴阳、四象、五行、八卦等概念在风水中也经常被用来表征环境条件，如山南为阳、山北为阴，水南为阴、水北为阳；凡宅(区域)左有流水，谓之青龙；右有长道，谓之白虎；前有汗池，谓之朱雀；后有丘陵，谓之玄武，为最贵地。
风水围绕风与水两大环境要素展开，追求“藏风得水”的环境模式。中国古代的村落和市镇几乎都是依水而建。现代城市大多也如此，是从水的交通、景观审美、安全感等作用的综合考虑。风水理论强调要避开强风，求微风。从中国所处的地理环境特点来看，冬季，中国境内大部分地区吹偏北