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《管子》的主要思想
天下之大知废兴在逆顺
管仲相齐，推行改革，实现了“九合诸侯，一匡天下”的春秋霸业，为后人留下了宝贵经验。中国历经沧桑变迁，经历了无数次变革，而每次变革都可从管子思想中找到力量源泉。《管子》集管子学派思想，经数百年前后相传，内容特别丰富。是涉及政治、经济、军事、哲学的古代经典著作。管书对发展生产、理财经商、养民生息有精辟见解。《管子》是一部光照千秋的先秦政治经济学大典，它是永远把珍贵货物送给后代的思想之船。
《管子》是我国著名的治国理论书籍，作者托名管仲，书中集中体现的政治思想、经济思想及朴素的唯物主义与辩证法的哲学观点对后世政治家、思想家影响至深。
管子思想，产生于孔子前一百多年，比秦孝公早四百年，它的丰富思想，是先秦诸子思想的渊源。
书中的“利民”、“富民”、“顺民”的思想“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”的政治准则，体现了深刻的民本思想；提出的“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”的原理，为走富国强兵的道路，采取的种种经济措施，体现了义利并重的思想。所有这些均属《管子》书的精华，是中华民族政治思想文化的精粹。
《管子》书有的人把它列入道家，有的列入法家，也有的认为相同于儒家：可见该书实际上是一部集古代思想大成的书。它对于墨家、道家、法家，儒家都有影响。
《管子》的成书状况
《管子》一书的形成有其深刻的历史背景。淮南子说：“齐桓公之时，天子卑弱，诸侯力征，南夷北狄交伐中国，中国之不绝如线，齐国之地，东负海而北障河，地狭由少而多智巧。桓公忧中国之患，苦夷狄之乱，欲以存亡继绝，崇天子之位，广文武之业，故管子书生焉。”可见管子一书是为适应春秋时期的政治、经济、军事诸方面的需要而产生的。它是一套治国强民的思想体系和政治措施。
战国时韩非描述了《管子》成书原因。他说：“今境内皆言治，藏管商之法者，家有之。”可见《管子》书在当时受到人们的欢迎。其主要原因是“自治”，即治国强民的办法。《史记·管晏列传》中也说：“吾读管氏牧民，山高、乘马、轻重、九府……详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之。”司马迁也反映了当时流传《管子》书情况。
关于《管子》一书的作者，目前尚无定论。《管子》在汉代以前成书已毫无争议。《汉书·艺文志》考证引：晋博玄说：“管子之书，半是后之好事者所加”。至少说明《管子》书不全是管仲所作。到唐宗时期，怀疑不是管仲所作的人日益增多。如唐颖达认为：轻重篇是后人所加；苏辙认为：该书多由韩之言，非管子之正；叶适认为：书为战国末期法家之流的作品。
近人胡适则完全持否定态度，他说：“管子这书，定非管仲所作，乃后人把战国末年一些法家的议论，和一些儒家的议论，和一些道家的议论，还有几多夹七夹八的话，并作一书……今定此书为伪造的，证据甚多。”梁启超则认为此书“未尝为伪”。
《管子》一书就其内容来说确实纯驳不一，故后人认为是伪托作品。近年来，我国管子学者从“管仲辅佐齐桓公”的身世经验结合《管子》一书内容，整体考察认为《管子》属管仲所作。认为：《管子》内容虽然庞杂，但杂而不乱，恰恰同管仲为相的工作内容相统一。《管子》书具有国家管理实践的公文风格，确有诸多文体的特性。因此，有的篇目属他个人所作，有的属别人代笔记录。
不论《管于》书的作者究竟是谁，作者是全部托名或部分托名，书的内容都是反映了管仲的思想。
《管子》一书的主要内容
《管子》原书，有文389篇，均独立成篇；汉朝刘向校。除去重复篇节，缩定为86篇；：依照郭沫若、闻一多、许维远的《管子集校》，实际现存76篇。
《管子》全书在总结当时社会发展的基础上，提出了许多重要思想。包括治国、理财、整军、伦理哲学等思想
书中首先反映了春秋政治家们的治国思想。治国需要开明君主，这是历代政治家们的共识，尤其是奴隶社会、封建社会里君主权力至高无尚，君主随意志就是法律。在这种制度下，国家的兴亡成败往往决定于一人。一个国家有无开明君主其发展结果大不一样，故《管子·小称》说：“天下者，无常乱，无常治。不善人在则乱，善人在则治。”《管子》一语道破了君主对治国的重要性。
(1)对治国人才观方面，该书肯定了人的价值。《管子》一书认为，人在万物中是最有价值的。在《七法》、《中匡》、《霸言》、《五辅》等篇中都提到了重用人才的重要性。如“争天下者，必先争人”、“所以取明广誉，厚功大业，显于天下而不忘于后世，非得人者，未之尝闻”这些论述均成为传世经典。

在如何用人和怎样考察人方面，《管子》也有系统的论述、并形成独具特色的理论见解：在《立政》篇中提出了著名的“三本”“四固”说。所谓“三本”就是用人的三项根本原则。《管子》认为“君之所审者三；一曰德不当其位，二曰功不当其禄，三曰能不当其官，此三本者，治乱之原也。”所谓“四固”、就是用人的四项根本政策。“君之所以慎者四：一曰大德不至仁、不可以