追问海德格尔的“存在”与“时间”——贺念.doc

追问海德格尔的“存在”与“时间”
——兼论“生成”（Ereignis）对于海德格尔的意义
贺念
摘要：“存在”与“时间”一直是海德格尔追问的核心主题。在早期《存在与时间》中，海德格尔基于此在的在世生存来追问二者的意义。此在作为先行的能在存在理解着存在的意义，并揭示了在世之烦的时间性结构，而时间则是理解存在的境域，时间是存在的意义。此时，“什么是时间？”这一问题则转变成了“谁是时间？”（或：“谁是时间性？”）——对这一问题的回答乃是：我就是我的时间，此在就是时间性。
而在晚期《时间与存在》中，海德格尔则摆脱了存在者，完全从存在本身的层面追问二者，并且将生成（Ereignis）作为存在与时间二者的本性以及二者的同一的规定。“什么是时间？”这一问题，就回到了其最本源处：“什么是时间本身？”。时间本身不在时间中，它与存在本身相互共属。这一问题最终得到的解答乃是：时间本身作为虚无生成。这乃是海德格尔对存在与时间最本源的沉思。
在1929年《形而上学是什么？》演讲之后，海德格尔提出了存在自身与虚无的同一，这一观点影响了其三十年代的重要作品《对哲学的贡献——论生成》，直至《时间与存在》。本文探讨了海德格尔此思想发展的脉络和其内在的原因。

关键词：海德格尔存在时间生成（Ereignis）

什么是“存在”？什么是“时间”？思想必须追问这两个基本的问题。对于海德格尔而言，存在与时间，一直都是他思想的核心词。海德格尔在其早期代表作《存在与时间》中，开宗明义地说：“现在要重提存在的意义问题……具体而细微地把‘存在’问题梳理清楚，这就是本书的意图。其初步目标则是对时间进行阐释，表明任何一种存在之理解都必须以时间为其境域（或视域、地平线）（Horizont）”HYPERLINK"file:///D:\\d%E7%9B%98\\%E8%AE%BA%E6%96%87\\%E8%BF%BD%E9%97%AE%E6%B5%B7%E5%BE%B7%E6%A0%BC%E5%B0%94%E7%9A%84%E2%80%9C%E5%AD%98%E5%9C%A8%E2%80%9D%E4%B8%8E%E2%80%9C%E6%97%B6%E9%97%B4%E2%80%9D%EF%BC%88%E8%84%9A%E6%B3%A8%EF%BC%89.doc"\l"_edn1"\o""[①]，这句话阐明了《存在与时间》一书的根本任务和基本思路。早期海德格尔基于此在来追问存在的意义，并且基于此在的在世生存来展开时间性。由于写作时间的仓促及一些现实的原因，《存在与时间》并没有按照海德格尔本来的构思写完便作为残篇出版，存在与时间的问题因此并没有在此书中按照预想的思路讨论完整，后来海德格尔在《现象学之基本问题》中接续《存在与时间》的思路进行了进一步的探讨。另外，这两个命题，在早期的《时间概念》以及海德格尔根据他1925年在马堡大学夏季学期讲稿整理出版的《时间概念史导论》，还有1949年《<形而上学是什么?>导言》，即《回到形而上学的基础》等文章中也有探讨。到了六十年代，海德格尔系统地总结了自己的思路，提出了自己关于“存在”与“时间”这两个命题最成熟的思想，这主要体现在1962年他在弗莱堡大学一个研究班上所作的名为《时间与存在》的演讲。
本文将在追溯海德格尔此条思想道路的背景下，对其关于“存在”与“时间”命题最重要的文本《存在与时间》和《时间与存在》进行重构式的解读，以期经验到存在与时间的本性。同时本文也在此基础上对海德格尔的思想主导词“生成”（Ereignis）做了探讨。

一，《存在与时间》中的“存在”与“时间”

在《存在与时间》中，海德格尔从人生存的世界出发，将此在作为自己思想的立脚点，在生存论的层面上来思想，而力图走出传统形而上学。由于此在去生存，此在建立了世界，并基于此，此在在世界中理解着存在本身的意义，并且展开了自身生存的时间性结构，因此存在与时间各自的意义以及二者的联系都是通过此在来揭示的。

1.1此在是理解存在本身的存在者
此在的本性在于它（中性）总是去存在（Zu-sein），即“它怎样去是”总是先于“它是什么”。这一点乃是基于对生活现象本身的直观，而并不需要论证。此在因此首先显示自身为能在，它的这种生存本性决定了它能够理解自身的存在，并进而理解存在本身。“它的存在是随着它的存在并通过它的存在而对它本身展开出来的。对存在的理解本身就是此在的存在的规定”HYPERLINK"file:///D:\\d%E7%9B%98\\%E8%AE%BA%E6%96%87\\%E8%BF%BD%E9%97%AE%E6%B5%B7%E5%BE%B7%E6%A0%BC%E5%B0%94%E7%9A%84%E2%80%9C%E5%AD%98%E5%9C%A8%E2%80%9D%E4%