师说扩展练习.doc

扩展练习：

下列文学常识表述有误的一项为（）
A．韩愈（768～824），字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。他是“唐代古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他为“唐宋八大家之首”，明人列他为“文起八代之衰”。
B．《师说》是韩愈写给他的学生李蟠的，论述了从师学习的重要性，批判了当时士大夫耻学于师的陋习，表现出作者不顾世俗，独抒己见的精神。
C．我国古典散文发展到唐代，出现了一次巨大变革，这次变革有理论指导，有成功的实践，而提倡新文体的韩愈等人，又与当时流行的骈体“俗下文字”相对应，称所倡导的文体为“古文”，因而，近代研究者把这次变革叫做“古文运动”。
D．韩愈的创作实践了其倡导的理论，代表性的作品有《马说》《原道》《原毁》等。
2．下列词语中加粗字的读音全部正确的一组是（）
A．蟠（fán）句读（dú）针砭时弊（bì）
B．谀（yú）苌弘（chánɡ）六艺经传（zhuàn）
C．郯（tǎn）谄（xiàn）媚不拘时（jū）
D．聃（dān）严谨（jǐn）以资切磋（chā）
3．下列“道”字解释有误的一项是（）
A．师者，所以传道受业解惑也。（道理）
B．师道之不传也久矣。（风尚）
C．从许子之道，则市贾不贰。（方法）
D．余嘉其能行古道。（从师学习的风尚）
4．下列句子活用类型不同于其他三项的是（）
A．生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之
B．今王鼓乐于此
C．置人所罾鱼腹中
D．将军身披坚执锐
5．下列句子中加粗词与现代汉语意思相同的一项是（）
A．古之学者必有师
B．闻道有先后，术业有专攻
C．小学而大遗，吾未见其明也
D．师者，所以传道受业解惑也
6．下列句中加粗字与“而耻学于师”中“耻”用法相同的一项是（）
A．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
B．兼百花之长而各去其短
C．箕畚运于渤海之尾
D．成以其小，劣之
7．下列译句有误的一项是（）
A．巫医乐师百工之人，不耻相师。
——巫医、乐师及各种工匠这些人，不以互相学习为耻。
B．是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
——所以圣人就更加圣明，蠢人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，蠢人之所以成为蠢人，大概都是由于这个原因吧。
C．彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
——他和他年龄相近，修养和学业也差不多，（怎样能称他为老师呢？）以地位低的人为师，那是很使人丢脸的事，以官位高的人为师就近于阿谀奉承。
D．是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
——所以，没有地位高低年龄大小之分，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
8．默写。（4分）
（1）_________，_________，或师焉，或不焉……
（2）古之圣人……今之众人，_________，____________。
（3）三人行，_______________。
（4）是故弟子不必不如师，_________。

嗟夫！师道之不传也久（）！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。，是故圣益圣，愚益愚。①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此（）？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。②彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明（）。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪（）！

8、文中括号处应填的文言虚词依次是

///

9、下面各组句中加点字含义有相同项的一组是

A于其身也，则耻师焉，惑矣欲人之无惑也难矣

非吾所谓传其道解其惑者也至于幽暗昏惑而无物以相之

.B.或师焉，或否焉或王命急宣

而或长烟一空左右或欲引相如去

C其出人也远矣蜀山兀，阿房出

农不出则乏其食公拆袄，出珠授之

.D.犹且从师而问焉即如忠烈遗骸，不可问矣

恣其所为不问朝夕遣人候问武

犹且从师而问焉

即如忠烈遗骸，不可问矣

恣其所为不问

朝夕遣人候问武

D

10、翻译下列语句。

①师道之不传也久矣。译文：

②其可怪也（）！译文：

《师说》练习题

1、下列词语中加点字的读音全都正确的一组是（）。

A.孰（shú）苌弘（cháng）经传（zhuàn）针砭时弊（biǎn）

B．谀（yú）句读（dòu）谄媚（chǎn）不拘于时（jū）

C．郯（dàn）严谨（jīn）或不焉（fōu）惑之不解（huò）

D．聃（dān）贻之（yí）师襄（x