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大陆与台湾语文课程的比较

我国大陆与台湾阻隔多年，虽然由于政治制度不同，
文化与意识形态的价值取向不同，两地对语文课程改革的规
范和要求也有着比较大的差异,但两地又毕竟同宗同源，同文
同语，两地的课程文件都反映了对中国人学习汉语文基本规
律的认识，借鉴台湾语文课程文件的优点,对促进大陆语文课
程建设具有重要意义。基于此，笔者想从台湾与大陆高中语
文文化课的比较谈谈这个问题。
台湾一直沿用过去的说法，将“语文”称作“国文”。
台湾的高中国文教科书包含三种：《高中国文》、《中国文化
基本教材》和《国学概要》。前两种要求必修，《国学概要》
则是供高二文科选修之用，每周两节，内容是关于国学的一
些基本知识，如文字学、经学、史学、子学、文学的概要性
介绍，分上下两册。《中国文化基本教材》的内容实际上就
是“四书”――《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》的选读，
与《高中国文》一样，三个学年共六册。在台湾国文教科书
中，传统文化的比例占到百分之六十。
内地高中语文共六册，按一定的体例收古文40篇。教
法还是串讲为主，要求学生掌握与现代文不同的文言句式、
通假字、古今异义等知识。对文言文思想内容的分析退到后
台，有的老师甚至串讲就算完成任务，将思想内容写作手法
的分析人为删去，因为无关高考。我们的文言文课后练习主
要以考查字词为主。也有类似台湾的开放性题目，但往往被
忽略。学生也因为其与生活联系不紧或与高考无关而毫无兴
趣。课文的题解、注释、分析、比较和讨论等整个阐释系统
一直沿袭不变，机械琐碎的分解式讲授和训练，大大削减了
学生对古文化的兴趣。更谈不上对教材文化内涵的把握。语
文教材特别是那些文质兼美的经典性传统篇章都是人类优
秀文化的结晶，如果看不到它的文化内涵，不能充分挖掘其
文化意蕴。语文教材的功能和价值就无法得到充分体现。（曹
明海、陈秀春《语文教育文化学》）我们的传统文化教学不
能从文化语文的视角考察和阐释课文，不能在文化传统、思
想道德、民族心理、思维方式和价值观念等更深层次上寻求
文化的审视点，阐扬课文中的传统文化意蕴，传承课文中的
传统文化特质，进而开掘作品内在的思想和趣味。
古文的教学现状，文化内涵、文化精髓教学缺失，使高
中语文教学未能很好地发挥弘扬传统文化的目的。
语文作为中华民族传统文化的载体，承载着民族精神和
民族灵魂，在传统文化发展中起着重要的作用，语文教学应
融于传统文化之中。
高中时期是人的精神生活的幼年时期，求真向善是学生
的深层心理需求，求知欲旺盛，可塑性强是他们的特点。这
一时期学生思想、经历单纯，生活单调的他们正需要思想的
启迪，情感的陶冶和精神的铸炼，亦即需要人文精神的滋养
与熏陶。高中语文教学呼唤着传统文化的浸润，高中语文教
学中，一旦传统文化参与减弱，一旦成为应试的附庸，便失
去了活力。忽视教材文化内蕴的开掘，就是抛弃我国语文教
育与生俱来的优点。当语文“堕落”为一种知识学科，则失
去了它的文化内涵，成为僵尸。文化学的参与，语文知识系
统才不会当作一个独立的变量，它周围才会形成一个缜密的
反馈环。这个反馈环通向系统内部的是文化阐释；通向社会
生活的，则是文化联系。
传统文化是否注定消亡？这取决于时代需求，但是需求
是可以培养的，如何培养完全在教育。这和对传统文化的鄙
薄是相关的，如果中国从1949年后就让学生从小开始接受
审美教育，练练毛笔字，读读诗词，听听民乐，欣赏《牡丹
亭》，逛古庙等，中国传统文化不至于没落到今天的地步。
任何一个民族、国家和时代，经典文化永远是生命的依
托和精神的支撑，经典是民族得以延续的精神血脉。在高中
选修课中，古典教育仍是重要的组成部分。高中语文选修课
包括诗歌与散文、小说与戏剧、新闻与传记、语言文字应用、
文化论著研读五个系列。其中诗歌与散文、小说与戏剧、文
化论著研读都有古典教育的内容。如：“诗歌与散文”要求
阅读古代优秀的诗歌散文作品，用历史眼光和现代观念审视
古代诗文的思想内容，并给予恰当的评价。借助工具书和有
关资料，读懂不太艰深的古代诗文，背诵一定数量的古代诗
文名篇。学习古代诗词格律基础知识，了解相关的中国古代
文化常识，丰富传统文化积累。“小说与戏剧”着眼于培养
阅读古代小说、古代戏剧作品的兴趣，提高文学修养。“文
化论著研读”要求选读古代文化论著，以发展的眼光看待传
统文化。“关于诵读篇目和课外读物的建议”中提到的诵读
篇目，包括先秦散文、唐宋散文、《诗经》、楚辞、唐诗、宋
词等。课外读物既包括《论语》、《孟子》、《庄子》等文化经
典著作，也有《三国演义》、《红楼梦》、《西厢记》等小说、
戏剧作品。
在这种严峻的文化形式下，我们应该行动起来，用我们
的实际行动，恢复我国传统文化的灿烂风采！让我们的学子，
因为拥有悠久的民族文化史而自豪！