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马克思的“类本质”思想及其当代价值

程敬华

【摘要】马克思的“类本质”思想为我们理解人的本质、丰富人的本性,为人们从

现实走向未来提供了一种新的哲学理念.人之为人的本质在于人所特有的“类”的

特性,人所特有的“类”的特性是人的本质得以实现的内在要求.当今,市场经济进一

步证实和丰富了人的“类本质”,市场经济条件下的物化困境是实现人的“类本质”

的必经阶段.随着“以物的依赖性为基础的人的独立性”的形成,人的本质得到了进

一步的证实和丰富,在其现实性上,表现为个性的具有“类本质”的人必然要求能够

表达自己相应个性的思想,即人的“类本质”呼唤着哲学的个性化.当代中国哲学的

个性化既是对以往哲学状况的深刻反思,又是当代中国人以自己的方式来解决发展

问题的现实要求,因此,当代中国哲学应当是个性化的哲学.

【期刊名称】《学术交流》

【年(卷),期】2012(000)008

【总页数】4页(P25-28)

【关键词】马克思;类本质;个性化

【作者】程敬华

【作者单位】齐齐哈尔大学哲法学院,黑龙江齐齐哈尔161006

【正文语种】中文

【中图分类】B27
随着世界经济、国际贸易和现代科技的飞速发展，人类的个体本位已经暴露出自身

的缺陷，而面对环境污染、生态失衡、能源危机和人口爆炸等全球性问题，人类束

手无策，只能无可奈何地叹息一声:“主体性的黄昏”。殊不知，这正是因为缺少

了类本质的意识。面对经济全球化和世界一体化浪潮的冲击，我们如何回到马克思

看问题的立场，如何借鉴马克思人的理论来解决我们今天认识人、发展人的问题，

这既是历史留给我们的宝贵财富，也是时代摆在我们面前的艰巨任务。马克思极其

丰富而深刻的“类本质”思想为我们理解人的本质、丰富人的本性，从而不断从现

实走向未来提供了一种新的哲学理念。

人是一种特殊的存在物，人的行为常常看起来是自相矛盾的。这正是人之为人的本

性。人永远都不能满足于自然提供的现成的存在和条件，人永远都不会甘心仅仅顺

从自然本性而生活。人是具有双重属性的存在，人既具有自然生命的本性，同时又

具有超自然生命的本性。人的这种双重生命的存在便是人的“类生命”。从“类生

命”所把握到的人的“本性”即人的“类本性”。“类本性”是人之为人的根本特

性，它体现了人的超越性、创造性、生成性、自由性和普遍性。人作为人的那个本

质不是自然给予的，也不是人一生下来就先天规定好的。人的本质是同人的实践活

动关联在一起的。人的本性随着人的实践活动的发展而不断丰富，是要用人类生命

的整个发展历程去实现的。人的本质的生成与完善其实就是人追求自身本性最终生

成为人的“类本性”的过程，即“类”是人的本质得以实现的内在要求。

(一)人之为人的本质在于人所特有的“类”的特性

“生产活动作为人类同自然界物质变换的创造性活动，本质上就是一种类的活动。”

［1］劳动生产活动的类性质，决定从它产生的人也必然是以类为本性的存在。

“通过实践创造对象世界，改造无机界，人证明自己是有意识的类存在物，就是说

是这样一种存在物，它把类看作自己的本质，或者说把自身看作类存在物……正是

在改造对象世界中，人才真正地证明自己是类存在物。”［2］57－58很明显，
马克思正是把生产活动理解为类的活动，即一种“自由自觉的活动”，才可能从实

践中引申出区别于物的那些属人的根本特性，即“类”的特性。“而生产生活就是

类生活。这是产生生命的生活。一个种的整体特性、种的类特性就在于生命活动的

性质，而自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性。”［2］57人的实践活动所

具有的这种自由自觉的特性，就是人区别于动物的普遍规定性，相应地，它也成为

人的本质的规定。

人，按其本性来说，就是一种类存在物。在一切存在物中，唯有人才能不仅自身存

在于类联系中，而且能够自觉地把自身当做类来对待。这世间也唯有人的活动是没

有界限限制的。人可以同任何一种对象建立关系，人是面对整个世界的，因而也就

是属于世界性的存在。这种世界性的存在表明人能够超越和突破自己天然的本性，

将人的活动空间伸展到广阔的无限。物是属于它的种的，唯有人才会以类为自己的

本性，才能称作类的存在物。人之所以为人的本质，就在于人所特有的这种“类”

的特性。

(二)人的“类本性”在其现实性上是具体的人的“个性”

人是类存在物。作为类的存在物，人离不开“类”，同时，“类”也要依赖于个体，

通过个体的发展去实现和完成人的“类本性”。这表明人不仅是作为类而存在的，

他同时也作为一个个体而存在。正是每个个体的特殊性，才使人的“类本性”有其

生成和发展的现实性。人不是抽象的人，在现实性上，人是具体的个人。人的“类

本质”不是先天固有的，而