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《沁园春·长沙》注释二考

引导语：毛泽东的《沁园春·长沙》这首词很经典，但是其中也有很多的难点，我们一起来学习。 “怅寥廓” 毛泽东《沁园春·长沙》中的“怅寥廓”，到底应如何解释，一直是个难点。 80年代出版的《全日制十年制学校高中语文》第二册，对这一句是这么解释的：“〔怅〕原意是失意，这里用来表达深思而激昂的思绪。〔廖廓〕指广阔的宇宙。”这比直接把“怅”字解释为“惆怅”略好一点，但它仍把“怅”的原意解释为“失意”，既然是“失意”，为什么这里能用来表达“深思而激昂慷慨的思绪?”作为课本，既未注明词的本义，引申义，又未说明词性及词组结构，这是不应该的。 其实，“怅”的原意既不是“惆怅”，也不是“失意”与“怅惘”。许慎的《说文解字》释为“望恨也”。段玉裁的《〈说文解字〉注》解为“望其还而不至为恨也”。可见“怅”的本意应该首先是“望”，“望其还而不至”，才产生了心理上的恨，“惆怅”、“失意”、“怅惘”，都是由“望其还而不至”引申出来的，并非“怅”的原意。后来人们把“怅望”组成一个复合词来用，是我们汉语词义的发展与丰富，李白有“相思无因见，怅望凉风前”(《折荷有赠》)，杜甫有“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时”(《咏怀古迹》)，这说明“怅望”这个词在旧诗中已是一个常用词了。《辞海》中对“怅望”的解释是：“落寞之际有所想望也”，也就是说，“怅望”还当“望”讲，但不是一般的望，而是心有所思、心有所想的望，是心有所念、心有所忧的望，并且不是一望即止，而是较长时间的望，还必须是一个寂寞冷落时候的望，也就是说，“怅望”这个词包含着一个深邃的心境，根据毛主席独立寒秋，站在橘子洲头的心境，词中“怅寥廓”的“怅”只能当“怅望”讲，他仰天俯地，怅望广阔的宇宙，心有所思，思有所忧;他放眼宇宙，胸怀祖国，关注着中国革命的前途，忧心着劳动人民的命运，这种“大地苍茫”的心境，是忧国忧民的心境，是以天下为己任的心境，是一个无产阶级革命家广阔崇高的心境。而这种心境，正是在“怅廖廓”时产生的，也正因有此心境才有下面的问句：“问苍茫大地，谁主沉浮?” “到中流击水，浪遏飞舟” 《沁园春·长沙》的最后一句是：“曾记否?到中流击水，浪遏飞舟。”这句诗没有什么难解的词，各种选本，少有注释。大部分人都采用了臧克家同志的讲解：“还记不记得?当我们游泳江中，奋力击水，激起的浪涛，几乎把身旁飞一般的船只阻止住了。”向明同志提出了异议，认为： “中流击水”即“中流击楫”的转化。《晋书·祖逖传》：祖逖“中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江’!”后来“中流击楫”就成了立誓复兴祖国的代词。在这里正表示诗人要在新时代的大潮里，乘风破浪，鼓桨前进，立誓振兴中华的'壮志豪情。 我觉得臧老把“击水”解释为游泳是对的，但他认为“浪遏飞舟”是“游泳时奋力击水，激起的浪涛几乎把身旁飞一般的船只阻止住了”的说法，难以使人信服。只要设身处地的想一想，我们便会有“螳臂挡车”的联想。因为，人们无论怎样划水，激起的浪涛也不会阻止飞舟。或许有人说，这是夸张。是的，诗歌是允许夸张的，但夸张的目的，是为了更真实地反映事物的本质，而不是说一些根本不可能的或现实中不存在的大话。以毛主席的文学修养，是不会这么夸张的。向明同志说“中流击水”是“中流击楫”的转化，也行不通。因为毛主席在这首词的“自注”中已说得很明白：“击水：游泳。那时初学，盛夏水涨，几死者数。一群人终于坚持，直到隆冬，犹在江中。当时有一篇诗，都忘记了，只记得两句：自信人生二百年，会当击水三千里。”所以我认为这是一个倒装句。本应是“浪遏飞舟，到中流击水”，但出于填词的需要，倒装成“到中流击水，浪遏飞舟”。它的意思是说，当大风大浪遏止了船舶行驶的时候，我们却敢于在这个时候到中流游泳，这就充分表现了毛泽东这些同学少年是怎样一群天不怕、地不怕，敢于在大风大浪中击水的弄潮儿。我觉得只有这么理解，才更接近词的本义。