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《诗经》的文化价值及现代意义论析

知识经济时代对传统社会结构和文化形态有极大的冲
击，也改变着人们的情感世界和伦理观念，因此，要构建社
会主义和谐社会，满足人民群众日益增长的精神文化需求，
不仅要文化创新，而且要深入挖掘民族文化精神，重铸民族
的凝聚力和向心力。现代化呼唤时代精神，民族复兴呼唤民
族精神。时代精神要在全民族中张扬，民族精神就要从传统
文化的深厚积淀中重铸。中华民族有五千年悠久历史，积淀
了深厚的民族文化精神。《诗经)作为中华文化的“元典”，蕴

含着丰富的文化精神，在我们今天构建和谐社会的文化建设
中，具有重要的借鉴作用。
一、《诗经》的文化价值
继承传统，传承文明，弘扬民族精神，《诗经》有其特
殊的文化价值。《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了约
公元前11世纪至公元前6世纪近500年间的305篇作品，
其丰富的内容被认为是上古社会的百科全书，在当代具有多
学科的研究性质。《诗经》是儒家的“圣经”，文学的“圣典”，
是中华民族的文化元典，是中国古代文化的代表。

首先，《诗经》不是一部普通的、单纯的诗歌总集，而
是中国上古文化的诗的艺术的升华，是中华民族历史上具有
重要意义的文化典籍。中国古代诗歌从原始歌谣到《诗经》
的产生，经历了漫长的历史时期：原始歌谣如《吴越春秋》
卷九所载的《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐肉”，二节拍样
式，倜易》卦爻中遗存诗歌的起兴手法，为《诗经》提供了
最直接的创作经验。而“诗言志”的古老诗歌观念和原始歌谣
诗舞乐三位一体的特点，对《诗经》创作有深远的影响：因
此，《诗经》的产生，既不同于原始神话的集体无意识，也
有别于原始歌谣宗教咒语“蜡辞”，而是更多融进了善恶是非
的道德评判和对审美意识的明确追求，用实践理性精神发挥
着诗歌“言志”“载道”的功能。所以，我们看《小雅到，?采薇》

“靡室靡家，?N狁之故”，深切体现出不顾个人生活而保卫祖

国家园的爱国情感；《唐风?鸨羽》“王室靡?O，不能艺稷黍，
父母何怙”，抒发了对父母兄弟的牵挂和关切之情；《王风?
黍离》“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求!悠悠苍天，
此何人哉!”其忧患意识是何等的深重《；周颂?敬之》“敬之敬
之，无维显思，命不易哉。无日高高在上，陟降厥土，日监
在兹”，集中反映出周人“敬天保民”、的人文精神：这些作品
中蕴含的爱国情感、友情亲情、忧患意识、人文精神等，具
有原创性的意义和价值，在塑造中华民族人格和灵魂的过程
中，发挥了极其重要的作用。

其次，《诗经》是中国古代政治伦理教课书，起到了教
化万民的作用，即所谓“诗敦”。《诗经》被视为“美教化，移
风俗”(《诗大序》)的文本。《诗经》本身既是诗歌，也是历
史；是具有审美特性的艺术，也是社会生活的教科书。孔子
说：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，
远之事君，多识于鸟兽草木之名”(《论语?阳货》)。这段话
并不是对《诗》作用的夸张，而恰恰是站在儒家思想立场上
对《诗》的意义的正确评估。“兴”，就是触发联想，“观”，就
是情感激发，“群”，就是和谐社会，“怨”，就是讽谏。“事父”、
“事君”就是礼教政治中“孝”与“忠”的体现。而“多识于鸟兽草木
之名”，则是积淀知识，为社会培养“君子”的必要手段。因为
《诗经》以其包孕题材的广泛和文化内容的丰富，特别是其
中蕴含的周文化精神，的确可以进行深刻的思想开掘。而《诗

经》又以其特有的艺术形式，可以使人不是在枯燥的说教中，
而是审美的愉悦中达到受教育的目的。
再次，《诗经》在周代社会不仅仅是一部文学总集，而
是周代历史政治宗教哲学的艺术表现，是中华礼乐文化的集
大成者。周代贵族的“君子”人格、仪表风范、文化修养，周
代社会的礼乐精神和宗法制度等，都在《诗经》中有所表现。
《诗经》中的燕飨诗在礼乐文化方面最为突出。通过欢聚宴
饮的活动场面，达到了遵循燕飨礼仪、联络情谊、巩固统治
的政治功能作用。《小雅?鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之蓣。我

有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我
周行。”《小雅?彤弓》：“彤弓兮，受言藏之。我有嘉宾，中
心贶之：钟鼓既设，一朝飨之：”群臣赞美周王，并向周王进
谏治国之道，周王称赞群臣品德高尚，并给群臣赐赠礼品。
燕飨之礼不仅有具体的内容，而且还有礼仪的规定与道德修
养，要“彼交匪敖”(《小雅?桑扈》)、“饮酒温克”、“各敬尔仪”(《小
雅?小宛》)，温文尔雅，谦恭有礼，反对饮酒的骄奢淫佚、
丑态百出的违礼现象(《小雅?宾之初筵》)。在礼制之下，周
人对“君子”的人格风范都有具体的描绘。《大雅?燕民》对周
宜王卿士仲山甫的歌颂与赞美，能体现一种人格精神：“仲山
甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪
是力。天子是若，明命使赋。”关于此类