《中国文化经典研读》练习及答案.pdf

1．阅读下面?论语?选段，答复下列问题。
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？〞子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。〞
曰：“敢问其次。〞曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。〞曰：“敢问其次。〞曰：“言必信，行
必果，硁硁①然小人哉！抑亦可以为次矣。〞曰：“今之从政者何如？〞子曰：“噫！斗筲之
人②，何足算也？〞(?论语•子路?)
【注】①硁硁(kēnɡ)：浅薄固执的样子。②斗筲之人：指器量狭小的人。斗，古代量名；
筲，竹筐，容量不大。斗、筲喻度量的狭小。
(1)孔子认为，真正的“士〞是“行己有耻，使于四方，不辱君命〞之人，请你解释其含义。
(2)孔子还说：“人而无信，不知其可也。〞这与上文对“信〞的表达是否矛盾？结合上面选
段，简要说明你对孔子“信〞的理解。
2、阅读下面?论语?选段，答复下列问题。
孔子曰：“天下有道，那么礼乐征伐自天子出；天下无道，那么礼乐征伐自诸侯出。自诸侯
出，差十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，那
么政不在大夫。天下有道，那么庶人不议。〞
子曰：“上好礼，那么民易使也。〞
〔1〕根据上文内容，你认为孔子所言“礼〞的本质内容是什么？〔10字左右〕
〔2〕你认为在现代社会中，孔子所言“礼〞还有没有存在的价值？请用简明的语言阐述你的
观点和理由。
3．阅读下面?论语?选段，答复下列问题。
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？〞子曰：“何事于仁①？必也圣乎！尧
舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬②，可谓仁之方也已。〞(?
论语•雍也?)
【注】①何事于仁：作“何啻于仁〞理解。②能近取譬：能够就自身打比方，即推己及人的意
思。
(1)在孔子看来，是实行“仁〞的重要原那么是什么？
(2)子曰：“当仁，不让于师。〞(?论语•卫灵公?)，孔子此处谈论的也是仁的问题，
请结合上面选段，谈谈孔子这两处谈仁的文字给了你什么样的认识。
4．阅读下面?论语?选段，答复下列问题。
樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。〞请学为圃①。曰：“吾不如老圃。〞樊迟出。子曰：“小
人哉，樊须也！上好礼，那么民莫敢不敬；上好义，那么民莫敢不服；上好信，那么民莫敢不
用情②。夫如是，那么四方之民襁③负其子而至矣，焉用稼？〞
【注】①圃：音pǔ，菜地，引申为种菜。②用情：情，情实。以真心实情来对待。③襁：音
qiǎnɡ，背婴孩的背篓。
(1)由上文可见，孔子毫不客气地指责想学种庄稼和种菜的樊迟是小人，那么他认为在上位的
人应该重视什么呢？
(2)孔子也曾经说过“学而优那么仕〞，强调了读书的重要性，结合上面选段，请简要说明你
对“教育目的〞的理解。
5、阅读下面?论语?选段，完成后面的题目。
子路问成人①。子曰：“假设臧武仲②之知，公绰之不欲，卞庄子③之勇，冉求之艺，文之
以礼乐，亦可以为成人矣。〞曰：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要④不忘平
生之言，亦可以为成人矣。〞(?论语•宪问第十四?)
【注】①成人：人格完备的完人。②臧武仲：鲁国大夫臧孙纥。③卞庄子：鲁国卞邑大夫。
④久要：长期处于穷困中。

(1)孔子指出完美的人不一定要面面俱到，一个有正确的义利观、生死观，有理想有毅力的
人，同样称得上是个完美的人。请从上文找出反映这三种观念的句子。
(2)理解下面选段意思，结合上面选段，谈谈你对孔子在“义〞方面思想的理解。子曰：“君子
义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。〞(?论语•阳货第十七?)
6、阅读下面?论语?选段，完成后面的题目。
①子曰：“躬自厚而薄责于人，那么远怨矣。〞
②子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。〞
③子曰：“君子矜而不争，群而不党。〞
④子曰：“君子周而不比，小人比而不周。〞
〔1〕根据前两章文字，各总结一条交友原那么。
〔2〕孔子强调在人际交往中应当“矜而不争〞，对此有人认为，这不符合现代社会竞争的要
求，是没有进取心的表现。你同意这样的理解吗？为什么？
7、阅读下面?论语?选段，完成后面的题目。
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！〞
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。〞
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老
之将至云尔。〞
〔1〕上文有成语如“发愤忘食〞，请从上文中再概括出一条成语。
〔2〕结合“浮云〞的比喻义，就节选的文段说一说孔子的人生观。
8．阅读下面?孟子?选段，答复下列问题。
孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天
下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之