论翻译中的异化与归化策略.pdf

论翻译中的异化与归化策略

摘要：异化与归化是翻译中处理文化因素的两种策略。归化以目的语文化为
归宿，将译文读者置于首位；异化以原语文化为归宿，旨在保留语言和文化异质。
翻译中的归化与异化之争由来已久。异化将成为发展趋势，但与此同时，归化也
是不可缺少的手段。译者要把握好度，努力在异化和归化之间寻求最佳平衡点。

关键词：翻译；异化；归化

异化与归化是翻译中处理文化因素的两种策略，最初是由美国翻译家
LawrenceVenuti在其TheTranslatorsInvisibili-ty一书中提及的。“异化法”即尽可
能让作者安居不动，而引导读者去接近作者；“归化法”即尽可能让读者安居不动，
而引导作者去接近读者。

异化和归化之争由来已久。异化派注重展示原语的表达方式，刻意保留文化
异质。他们认为翻译的目的之一是文化交流，因此，翻译时应当保留原文中的异
国文化。另外，采用异化手法进行文化移植亦可丰富目的语文化及其表达方式。
归化派主张将译文读者置于首位，注重流畅地道。他们主张交际翻译，认为翻译
不仅要克服语言障碍，更要克服文化障碍，尽力避免文化冲突。因此，翻译时应
尽可能将原语文化转换成目的语文化，使译文读者获得与原文读者相同或相近的
认知和感受。

事实上，异化和归化是对立统一的整体，那种将两者完全对立起来、孤立开
来的做法是不可取的。我们应当科学、全面、辩证地认识异化和归化。

一、异化是翻译的发展趋势

异化是以原语文化为归宿的一种翻译理论。LawrenceVenuti是异化理论的代
表。他提出了“反翻译”的概念，即译作在风格和形式上应完全保留原语的特色，
不同于目的语，且忽略目的语读者是否接受原语的文化意象。异化翻译的目的是
推崇文化交流，是让目的语读者理解和接受原语文化。在异化翻译中，新的东西
可能会加进去，从而凸现译者的身份，提高翻译的地位，并且对翻译的文化霸权
进行有力的回击。异化翻译有助于文化交流，缩小文化差异，减少文化冲突，促
进文化融合，异化成为翻译的发展趋势。

(一)超地域文化共核的扩展使不可译性不断向可译性转化

在当前文化的全球化时代背景下，不同文化之间将相互渗透、相互兼容、相
互促进，从而达到相济相调和相得益彰的积极效果。各种文化特征相覆盖的部分
就是文化共核。美国著名的翻译理论家EugeneA.Nida在他题为“语言和文化的关
系”的学术报告中指出，“世界的语言和文化惊人的相似”，相似之处占90％，相
异之处只有10％。随着文化交流的增快，文化共核渐渐扩展且多于文化异质部
分。文化共核的存在和扩展使得文化可译性越来越大。

在实际的翻译与跨文化交流中，人们总是从促进了解、增进交流的主观愿望
出发，努力达到对陌生语言和文化近似正确的认识，将原语在最大限度上准确地
翻译为目的语，而不是只从本民族的语言文化出发，故意曲解陌生文化。随着全
球化进程的不断加快，各种文明之间的交流碰撞不断加强，超地域文化共核的扩
展和翻译工作者运用各种翻译策略进行创造性的劳动，不可译性是可以不断向可
译性转化的。

(二)社会的发展及文化的交流使语言发展势不可挡

人们对待文化异质的态度是一个可以转变的动态过程。随着不同文化的相互
交融，人们的思维方式、价值观念和审美情趣等也在发生着潜移默化的变化和发
展。对于那些过去被认为是不可接受的东西，人们现在更多地采取宽容和认可的
态度。如不少当年用“存异”的手法译过来的英语词语如“黑市”(blackmarket)、”冷
战”(coldwar)、“汉堡包”(ham-burger)、“的士”(TAXI)、“伊妹儿”(E-mail)等已是家
喻户晓；一些习语如“AllroadsleadtoRome”(条条大路通罗马)、“sourgrapes”(酸
葡萄)等也几乎是妇孺皆知，大大地丰富了汉语语言。同时，英语也从汉语中吸
收了许多词语，如toloseface(丢脸)，papertigers(纸老虎)、kowtow(叩头)等等。
随着文化交流的扩大，人们产生了对新的外来词语的需要，翻译中“存异”正是满
足人们的这种需求。

(三)译文读者具有不可低估的接受能力

首先是读者接受原语文化的主观能动性。译文读者对译文并非被动的接受，
而是充分发挥自己的主观能动性，对译文进行再创造。这类读者具有一定的期待
视野，有理解和接受异域文化的要求和心理准备。因此他们常常借助阅读经验、
语境及有关注释等，主动去理解译文中的“异”。

其次是读者不可低估的文化水平。随着文化水平的提高，大多读者的知识范
围可及原语文化，如他们知道英国地处西半球北温带，夏季是温馨宜人的季节，
报告春天消息的是西风，就不会将英国著名诗人雪莱的《西风颂》理解为作者对
冬风的赞美。译者无需为使目的语读