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海派中医在当下的生命力：传承与发展

海派中医在当下的生命力：传承与发展
文汇报2017-10-23第10版

海派中医，形成于上海，繁荣于上海，成为我国中医大花园中一
朵灿烂夺目的奇葩。为弘扬这份宝贵资源，2011年起，上海将“海派
中医流派传承工程建设”列入第一轮中医药三年行动计划，包括丁氏
内科、顾氏外科、石氏伤科、丁氏推拿、蔡氏妇科等15个流派纳入其
中。此举获得国家中医药管理局高度认可，从而启动全国中医学术流
派传承工作室建设项目，在全国范围内进行推广。
流派非一日所能形成，传承亦非一日之功，各具特色的古老流派
在新时代如何应对新形势，以进一步服务大众、服务患者？近日的
第六届文汇中医药文化讲堂上，沪上中医名家热议“海派中医在当下
的生命力：传承与发展”。
流派形成离不开文化土壤

王庆其上海中医药大学终身教授、上海市名中医
如今，我们常提到的海派或海派文化，主要指上海地区的文化风
格和生活方式。进一步考据字面解释，海是海洋，汇流百川，意味着
开放、容纳；派是派别和流派的意思，意味着个性鲜明独特。
海派文化里，海派中医是重要组成部分，即具有海派文化特征的
上海中医药。据记载，上海中医始于唐代，兴于宋末元初，盛于明清。
海派中医不是一个新兴医学流派，而是在近代上海特定的社会、经济、
文化背景下形成的、具有地域特色的中医文化现象。海派中医是具有
海派文化特质的医学现象，即具有开放、兼容、吸纳、创新的特色。
海派中医的辉煌有目共睹，海派中医的传承也日益紧迫。上海近
年来开展海派中医流派传承工作，对中医药事业的发展真是功德无量
的事。
正本清源，要做流派传承，先得搞清楚什么叫流派。这里引用一
段我认为比较准确的说法，出自上海市卫计委一份文件：中医流派是
指某一地区在长期医疗实践中逐渐形成的、具有某种特定的医学风格，
或以某一诊疗技术、特色技法的传承发扬而构成的医学现象，该流派
应具有独特的学术思想或学术主张，有独到临床技艺和诊疗特色，有
较为清晰的学术源流、传承脉络和一定的历史影响和公认度。
概括说，我认为构成流派要有三要素：独特的学术思想、独到的
诊疗经验、形成代代相传的人才链和学术链。三条缺一不可。
那么，学术流派是怎样形成的？我认为离不开自然环境和人文传
统。不同的自然环境和人文传统，会产生有不同的科学思维、方法，
造就不同类型的科学体系。发源于黄河、长江流域的中国古代科学，
倡导天人合一，强调顺应自然。理解了这个背景，就能明白中医学是
中国传统文化和医学相结合的结晶。从人类学意义上说，中医学是关
于生命和健康的文化，既是一门技术，也是一种文化。
时代、地域的文化特征是中医流派形成的重要土壤。我国近代的
地域性医学流派有孟河医派、新安医派、永嘉医派、岭南医派、钱塘
医派、燕京医派、齐鲁医派、中原医学、川蜀医派等，都与地域、文
化影响有很大关系。
回到上海，正是海派文化缔造了海派中医。近代的上海西学东渐，
上海的中医逐渐形成了中西医学汇通的倾向。其次，近代上海经济的
繁荣为中医名家办学校、办诊所、办药店提供了各种金融手段，也吸
引了海内外中医人才来到上海。海派的经济造就了海派的中医。另外，
“中学为体、西学为用”的思想以及新文化运动对海派中医的形成也
产生了很大影响，形成了海派中医开放、兼容、吸纳、创新的特点。
我们上一代名医大多不来自上海，有来自江苏、浙江、安徽、广东、
四川等各地的名医。因为上海是华东地区的金融中心，吸引人才汇聚，
流派交融。
所以，裘沛然先生谈海派中医时说，“海派”是无派之派，即海
纳百川，包罗万象，各派均归于海，精英高才，聚集上海，汇集成大
派，学术海量，不拘一格，吸收众长。这些理解对我们研究海派中医
学术内容具有很好的借鉴。
海派中医的学术特点，我归纳了六个方面。
第一，深远的家学渊源，独特的学术经验。
第二，较深的文化底蕴和经典造诣。我近日翻阅石氏伤科的书目，
几张处方吸引了我，书法极好，伤科大家的文化造诣真不低。
第三，传统师承与学校教育相结合。近代的上海先后出现几十家
中医学校，当年这批人既有家学渊源，又通过学校教育接受了各地中
医流派的经验，他们的知识结构很完善。
第四，兼容各派。名医汇聚上海，必然在学校、在杂志、在各种
场合互相交融、嫁接，促成在上海形成了各具特色的流派。
第五，重视衷中参西。当时，西方的医学、文化和学术思潮也影
响到中医界，查阅早期中医教材会发现“中医心理学”“中医病理学”
等内容，说明当初已经中西医汇通了。
第六，具有代代相传的人才链、学术链。这是一些有代表性的海
派中医能流传至今的重要原因。
海派中医流派里有许多响当当的名字，比如孟河丁氏学派。其中，
丁甘仁是孟河学派代表人物之一，他真正出名是到上海以后，特别是
办了中医专门学校，培养了大量中