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中西方传统文化

1、中西方文化概念的异同
“文化”一词在我国的出现，最早见于《易.贲卦》：“观乎天文，以察时变；观
乎人文，以化成天下。”当时的“文化”已含有“文明教化”的含义。孔颖达在
《周易古义》中的解释已明确含有“以文教化”的意义。刘向在《说苑.指武》
中所指的“文化”是与“武务”相对应的两种教化方式。南齐王融《三月三日去
水诗序》、晋代束皙《补亡诗.由仪》中的文化强调的是用诗书礼乐、伦理道德，
以致典章制度教化世人，即“文治教化”。《辞海》定义：从广义上来说，指人类
社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和；从狭义上来说，指社
会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织结构。

西方“文化”一词来源于拉丁文Cultura，基本含义是耕作。16世纪《牛津词
典》智力、美德、道德的培养，加入人文性。20世纪60年代雷蒙·威廉斯《文
化分析》理想式：人类完美的过程、状态。文献式：知识和想象的作品的整体，
记录人的经验。社会式：一种特殊的生活方式的描述，既包括艺术、学问中的意
义和价值，也包括制度、行为中的意义和价值。1973年《苏联大百科全书》：“文
化概念最初是指人对自然的有目的的影响，以及人本身的培养和训练。培养不仅
包括培养人们遵守现有准则和习惯的能力，而且包括鼓励他们遵守这些准则和习
惯的愿望，使他们相信文化能够满足人的全部要求和需求。任何社会的文化都包
含这两层意思。”马克思：人的本质的现实实现过程。
在起初使用的时候，都有了人文和精神的指向。

2、文化的结构与分类
文化的分类：两分说，指文化包括物质生产文化与精神观念文。三分说，即把文
化分为物质文化、精神文化、制度文化三类。四分说，把文化分成物质、制度、
风俗习惯、思想与观念四类。六分说，将文化划分为物质、社会关系、精神、艺
术、符号、风俗习惯等六类。
文化的结构：尽管对文化内涵的理解及划分这一概念的外延标准是有区别的，但
对“文化”本质的认识一致。文化的基本结构包括实体性文化与精神性文化。物
质生产文化包括实体器物形态、生产及制度机制。精神观念文化包括价值取向、
道德情操、审美情趣、思维方式、宗教情感、民族性格等。

3、中西方文化的基本特征（异同）
中国传统文化是在先秦文化基础上，以儒家思想为主体，融入释、道观念，形成
的一种成熟的伦理文化。
西方传统文化根植于古希腊世俗文化、犹太契约文化、古罗马的政治文化的土壤
中，历经基督教文化、文艺复兴、宗教改革、启蒙运动而形成的一套发达的世俗
文化。
天人合一、自强不息是中国传统文化的基本精神，它强调在多元和谐与有限对立
中，在正道直行的攀升中，达到至真、至善、至美的境界。民为邦本、豁达乐观、
成人成己、进退有容，其内蕴博大精深，雄浑厚重。
人与自然的二元对立、契约意识构成西方传统文化的基本精神，它强调在征服自
然的斗争中，表达一种向上、向外扩张的气魄，彰显一种刚健挺拔、傲然于外物
的刚毅与自信，在契约、律法的前提下、求得人与人的平等与尊重，呈现出特定
的宗教意识和科学精神。
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4、中国文化形成的地理特征
多山环境（山脉众多）：
西：帕米尔高原南：喜玛拉雅山东南：横断山脉东：大海北:寒冷荒漠，
人烟稀少
由于周边地理环境的特殊性，中华民族既在区域上构成相对独立的单元，又在文
化上形成强大的向心力和凝聚力，具备了内聚性的特征。
西北高东南低，落差大，呈梯状分布，气候、地理等丰富，形成了文化多元性与
互补性的特征。

5、中国文化的三极格局论
南蛮（巴蜀）文化：夏、楚二族：约公元前21世纪，禹治水，抵御三苗，建夏。
尚武，对祖先亲而不尊。
东夷文化：东部沿海地区，商族，约公元前16世纪，汤灭夏桀，建商。尚鬼神，
敬天神，尊祖先。祖先崇拜与天神崇拜合一的粗陋的君权神授价值观和宗教信仰。
戎狄文化：西北地区，周族，约公元前11世纪，武王伐纣，建周。尚礼乐，发
展天命神授思想，但不依赖天命。“尊礼尚施”。人的主体意识觉醒。重德治。

6、中国礼乐文明的特征描述
周公制礼作乐，在于“明君臣之义，明长幼之序”，宣扬“贵贱不愆”的宗法制
等级观念。规定名分“别贵贱”，亲亲、尊尊、长长、男女有别，要求在血缘宗
族的原则下，实施等级制度。周礼、仪礼、礼记
宗法制：明君臣之义，明长幼之序，贵贱不愆
嫡长子继承制：立嫡以长不以贤，立庶以贤不以长，
分封制：诸侯（公侯伯子男）、大夫、士人、庶人、野人（流民）、奴隶（家奴）
宗庙祭祀制：父权、夫权。血缘宗族下的等级制

7、中国姓氏、名字的区别
生有姓、幼有名、长有字、死有谥、别有号
姓是氏的标志，氏是家族的标志。
（1）姓氏
姓：族号。春秋二十二个氏族，与生活地、图腾有关。
对外：区别
对内：崇恩爱、厚亲亲、远禽兽、别婚姻也。生相爱，死相哀，同姓不得相娶。
战国时，男用姓，