2023届辽宁省农村重点高中协作校高三三模语文试题及参考答案.pdf

2023届高三第三次模拟
语文试卷

全卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形
码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案
标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题
时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并收回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
儒学不仅是形而上之学，而且是形而下之学，两者融突和合，相得益彰，但儒学最重要
的、影响最大的是其形而下日用之学，儒学的生命在于日用，儒学的发展也在于日用。儒学
为什么能存在那么久？自古以来就有人反孔，到了近代反孔就更激烈，但是孔子为什么一直
打不倒？儒学为什么一直批不臭？原因就在于它是走向社会、和人们的生活密切相关的，甚
至可以说儒学就是我们生活的一部分，它已经融入我们的血液。什么叫日用儒学？是指儒学
这只无形的手无时无刻不指导、支配人们的为人处事、日常生活、行为准则、所思所想等，
它对每个人来讲都是无所不在，无时不参与的。儒学在多年日用实践中塑造了中华民族精神，
养育了国民道德情操，造就了高尚的善良人性，形成以和为贵的国格，而挺立于世界学术舞
台。正因为这样，所以它具有持续性、生命性、不衰性和传承性。从古到今，如果我们离开
了日用儒学，我们的手足都不知道放哪里，因此可以说它同每个人与事都须臾不离。
（摘编自张立文《日用儒学与国民精神》）
材料二：
诚如余英时所说，“儒学是一套全面安排人间秩序的思想体系”。既然如此，那么儒学
就包含社会制度、人伦日用、精神信仰等各个层面。也就是说，作为社会制度的儒学只是儒
学的一个层面，甚至可以说是儒学的最外表的层面，而作为人伦日用和作为精神信仰的儒学
才是儒学的更深层面。中国传统制度的崩溃，只意味着作为社会制度的儒学，或者说作为国
家意识形态的儒学失去了依托，并不表明整个儒学生命的死亡。事实上，作为人伦日用和作
为精神信仰的儒学，已经进入中国人的潜意识中，已经渗透到中国人的血液中，甚至已经成
为中国文化遗传基因的主要组成部分，并不仅仅寄托于传统制度。亨廷顿曾经说过：“文明
是人类最高的文化归类、人类文化认同的最广范围，人类以此与其他物种相区别。”在这个
意义上，几千年来作为中华文明核心价值的儒学，是同中华民族生死与共的，它的根系永远
存活在中国人的肌体中。

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（摘编自郭沂《儒学是中华民族的文化血脉》）
材料三：
中、日、韩社会跟西方还没有全方位接触以前，仁、义、礼、智、信作为儒学代表性的
价值，在三国儒学中都受到普遍的提倡。但因为历史、社会、传统的制约，不仅三国儒者的
精神风貌不一样，而且每个社会里儒学的价值系统和其支配性的原理也有所不同，从而使这
三个国家儒学的精神气质呈现出不同风貌。
中国的儒学虽然也提倡“义”，重视“忠”，但更推崇的是“仁恕”之道。日本儒学虽
然也讲“仁”与“义”，但比起中国、韩国，更突出“忠”的价值。韩国儒学虽然在理论上

兼重仁、义、礼、智、信，但从士祸［注］的历史、从外患的历史看，韩国儒学更加注重“义”
的精神。这些不同也体现在三国各自近代化的进程之中。
中国的儒学把“仁恕”变成一种普遍主义的价值原理，一种对仁爱等平等价值的追求，
因此在近代对西方近代文明半信半疑。中国有悠久的文明历史，中国人秉持仁爱这一价值观。
在中西文明的冲突面前，中国人很难坦然承认在“文明”上是落后的。这一切决定了中国人
不会像日本人那样不顾一切地去拥抱西方文化。近代中国人总是对西方的文明有很多的怀
疑，但是既然打不过西方，又得跟它学，在这样一个过程中造成了现代化进程的迟缓。
日本的儒学因为突出“忠”和“勇”的价值，在接受西方近代文明时较少受到价值观方
面的阻碍，对帝国主义没有根本性的抵触情绪，唯西方列强马首是。同时，因为日本文化突
出的是特殊主义的价值原理——对君主的特殊主义的承诺，胜过了对普遍价值——自由、平
等、正义等价值的承诺，这使得日本最终付出了代价。
韩国充满“义节”精神的儒学，可以说造就了韩国近代民族的主体性。韩国的民族主义
非常强烈，这不仅仅是在最近一百年才形成的，跟它自古代以来强调“义节”的精神有关系：
“义节”精神对近代民族国家的形成和发展起了一种促进的作用。
总之，“仁”包含的是一种和谐原则：“义”所凸显的是正义原则：“忠”体现的是秩
序原则，这些原则应该是现代东亚社会任何一个国家都必需的。在当今东亚国家和地区，中、
日、韩三国如果就历史文化传统来讲，都应该在进一步反思传统的优点和缺点的同时，能吸
取其他民族和地区的优点，取长补短，使每一个国家在精