传统端午节四大传说故事-1.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑第PAGE\*MERGEFORMAT7页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT7页传统端午节四大传奇故事〔端午节〕是个特殊吵闹的节日，家家包粽子、吃粽子，这是端午节必定的风俗，各式各样的粽子都有样子多多，下面是我细心推举的传统端午节四大〔传奇〕〔故事〕，仅供参考，欢迎阅读！端午节四大传奇故事1.纪念屈原据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他提倡举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的猛烈反对，他遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远〔因此，端午节也称诗人节〕。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月初五，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。传奇屈原死后，楚国百姓哀伤不已，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原预备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免损害屈大夫。后来为怕饭被蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，进展成粽子。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念爱国诗人屈原。2.纪念伍子胥端午节的其次个传奇，在浙江一带流传很广，是纪念春秋时期的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气昂扬，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底毁灭越国，夫差不听，吴国大宰辅伯嚭受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。3.纪念孝女曹娥端午节的第三个传奇，是为纪念东汉孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建嫦娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。4.古越图腾祭近代大量出土文物和考古争辩证明：长江中下游宽敞地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的〔文化〕遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。百越族亦写百粤族〔越粤互通〕，指华南越地的百越族原住民。又称为越族、古越族、越人、古越人，是泛指居于古代南方越地的古代部落。百越有很多支系，其中干越、扬越、东瓯、闽越〔闽越族〕、南越〔南越族〕等几支百越中的大族，西瓯、驹越、骆越等演化为现代的壮侗语族，如壮族、傣族、黎族等，以及越南、老挝、泰国、缅甸、印度境内的京族、岱族、佬族、泰族、掸族、阿豪姆人等民族。出土陶器上的纹饰和历史传奇示明，他们有断发纹身的风俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史进展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演化为南方很多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。端午节对中国有什么影响中国大陆中国大陆南方地区端午节风俗保存较完善，也较北方地区气氛深厚，各地纷纷举办各种规模的赛龙舟活动，家庭也都包粽子全家同吃，虽然不愿定代表端午节本身的纪念屈原的意义，很多人尤其是青少年都不知道它代表的含义。但这种风俗始终保存着。自20__年开头，端午节在中国大陆地区也成为国家法定节假日之一，按规定放假一天。20__年湖北省代表中华人民共和国向联合国教科文组织申报世界文化遗产的湖北秭归“屈原故里端午风俗”，黄石“西塞神舟会”赛龙舟，湖南“汨罗江畔端午风俗”，江苏苏州祭伍子胥的“苏州端午风俗”，就是中国大陆长江流域三个省份当地人民庆祝端午节时的风俗。台湾台湾端午节保存大量端午信俗，台湾人俗称端阳、“五日节”或“五月节”，风俗为吃粽子、饮雄黄酒、驱五毒、饮午时水、沐午时