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传统节日端午节的四大传说故事

每年的农历五月初五是中国的法定节日“端午节”,端午节又称之
为“五月节”。下面是小编整理的传统节日端午节的四大传说故事，
欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家有所帮助。
端午节四大传说故事
1.纪念屈原
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的
大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等
人的强烈反对，他遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在
流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗
篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人
节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国
被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月初五，在
写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写
了一曲壮丽的爱国主义乐章。传说屈原死后，楚国百姓哀伤不已，纷
纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的
真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”
地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。
人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要
药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭被蛟龙所食，人们想出
用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成粽子。以后，在每年的五月初五，
就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念爱国诗人屈
原。
2.纪念伍子胥
端午节的第二个传说，在浙江一带流传很广，是纪念春秋时期的
伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投
明，奔向吴国，助吴伐楚，五
战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀
父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，
越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，
夫差不听，吴国大宰辅伯嚭受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，
赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍
人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队
入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革
里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
3.纪念孝女曹娥
端午节的第三个传说，是为纪念东汉孝女曹娥救父投江。曹娥是
东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四
岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父
尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的
弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑
为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建嫦娥庙，
她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
4.古越图腾祭
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新
石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据
专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。百越族亦写百粤
族（越粤互通），指华南越地的百越族原住民。又称为越族、古越族、
越人、古越人，是泛指居于古代南方越地的古代部落。百越有许多支
系，其中干越、扬越、东瓯、闽越（闽越族）、南越（南越族）等几
支百越中的大族，西瓯、驹越、骆越等演变为现代的壮侗语族，如壮
族、傣族、黎族等，以及越南、老挝、泰国、缅甸、印度境内的京族、
岱族、佬族、泰族、掸族、阿豪姆人等民族。出土陶器上的纹饰和历
史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。
其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生
活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们
族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用
于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉
族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了
全中华民族的节日。
端午节对中国有什么影响
中国大陆
中国大陆南方地区端午节习俗保存较完善，也较北方地区气氛浓
厚，各地纷纷举办各种规模的赛龙舟活动，家庭也都包粽子全家同吃，
虽然不一定代表端午节本身的纪念屈原的意义，很多人尤其是青少年
都不知道它代表的含义。但这种习俗一直保留着。自20__年开始，端
午节在中国大陆地区也成为国家法定节假日之一，按规定放假一天。
20__年湖北省代表中华人民共和国向联合国教科文组织申报世界文化
遗产的湖北秭归“屈原故里端午习俗”，黄石“西塞神舟会”赛龙舟，
湖南“汨罗江畔端午习俗”，江苏苏州祭伍子胥的“苏州端午习俗”，
就是中国大陆长江流域三个省份当地人民庆祝端午节时的习俗。
台湾
台湾端午节保留大量端午信俗，台湾人俗称端阳、“五日节”或
“五月节”，习俗为吃粽子、饮雄黄酒、驱五毒、饮午时水