诗性正义：当代文学的主题和价值-当代文学的价值.docx

诗性正义：当代文学的主题和价值:当代文学的价值一、正义原则与诗性正义社会需要正义，正如生命需要阳光。正义不仅是人类社会的基本价值，也是社会制度的首要价值，是社会稳定发展的道德基础和政治原则。亚当·斯密在《道德情操论》中论及正义时说：“正义是维护社会存在的基础，它像支撑社会大厦的主要支柱一样，为社会生活的有序交往提供了较好的法则。”他还强调，“每个人自身的利益与社会的繁荣休戚相关，人们的幸福或者生命的维持，取决于这个社会的秩序和繁荣能否保持，而正义就在于维护社会的秩序和繁荣。”社会正义存在的前提和根据是资源的有限性和人的自利性。正义的社会功能，就在于调节和化解由利益差异导致的紧张与冲突，以公平正义的社会安排来分配权利与义务，并决定恰当的分配份额。换句话说，正义原则提供了一种在社会的基本制度中分配权利和义务的方式，确定了社会合作的利益和义务的公平分配。所以，人与人的社会关系和利益冲突是正义问题产生的客观基础。卢梭就认为对平等正义的追求实质源于人的本性：“权利平等及其所产生的正义概念乃是出自每个人对自己的偏私，因而也就是出于人的天性。”正义的实质是平等。罗尔斯在著名的《正义论》中，就把正义原则一般地表述为“所有的社会价值——自由与机会、收入和财富、以及自尊的基础都应平等地分配，除非任何价值的不平等分配对每一个人都是有利的。”平等是人的自然权利，平等的观念意味着以同样的方式对待每一个人，尊重每一个人，每一个社会成员都不应当受到社会和他人的歧视，都拥有政治平等和经济平等的公平权利。平等就是废除传统社会的尊卑之制和贵贱之差。而不平等意味着一些人有权支配其他人，占有不正当的利益，因此不平等就是不正义。平等的前提和基础是人的自由和权利。人的自由意味着人是行为的主体，在法律面前，人有能力自主地选择做什么和不做什么的自由，并为自由选择承担责任。“公民的基本自由有政治上的自由(选举和被选举担任公职的权利)及言论和集会自由；良心的自由和思想的自由；个人的自由和保障个人财产的权利；依法不受任意逮捕和剥夺财产的自由。”其中“免于匮乏和免于恐惧的自由”是最基本的自由。在文明社会中，人的自由落到实处，就体现为人的社会权利。人最基本的社会权利是人拥有对生命、自由和财产的权利。这些权利是宪法赋予的权利，应当得到社会制度的保障。一个正义的社会制度就是实现了自由和平等权利的制度。因此，“正义与制度的关系包括两个方面：一方面，自由和平等的价值必须以制度的方式体现在一个国家的宪法、法律和各种经济政策之中；另一方面，这个国家的宪法、法律和政策必须被用来保障自由和平等的价值。”正义原则也因此成为社会制度的首要价值，成为社会基本结构和制度设计的核心原则。“每个人都拥有一种基于正义的不可侵犯性，这种不可侵犯性即使以社会整体利益之名义也不可能逾越。正义否认为了一些人分享更大利益而剥夺另一些人的自由是正当的，不承认许多人享受的较大利益能绰绰有余地补偿强加于少数人的牺牲。所以，在一个正义的社会里，平等的公民自由是确定不移的，由正义所保障的权利决不受制于政治的交易或社会利益的权衡。”正义的中心关切是每个人平等自由的全面发展和社会秩序的和谐完善。人们对正义主题的追求总是在历史和现实的社会进步过程中不断生成、发展和变化的。在经济全球化与利益多元化的时代，社会正义乃至全球正义无疑是人类发展的核心问题，是时代精神关切的基本主题。中国社会发展方式的转型和经济总量的突飞猛进，已然使中国逐渐迈入全民化的消费时代。在消费社会中，消费伦理取代生产伦理成为社会的主流意识形态，成为支配和影响人们日常行为和日常生活的重大主题。由于消费伦理和购买力水平直接关联到每个社会成员的财富积累和收入水平，因而对收入和财产的利益需求也自然成为人们最根本的利益诉求和生活愿望。但是，城乡社会发展和地区经济发展的不平衡，贫富差距的扩大，市场机制的不健全、制度安排的不完善，以及特殊利益集团的形成等诸多因素，在一个较长的时期内，社会关系的紧张和群体之间的利益冲突将是不可避免的。消费时代也是后革命时代，社会矛盾和利益冲突的解决方式不可能再以革命的形式来实践和完成。因其如此，构成社会基本结构的正义原则和相关规范，就历史地成为新世纪“比太阳还要光辉”的社会制度的首要价值，成为协调人们利益关系和推进社会和谐的公共原则。2007年3月16日，温家宝在十届全国人大五次会义上回答《法国世界报》的记者说：“社会主义由不成熟到成熟，由不完善到完善，由不发达到比较发达，还需要一个很长的过程。在这个阶段当中，我们要实现两大任务，推进两大改革。两大任务就是：一是集中精力发展社会生产力；二是推进社会的公平与正义，特别是让正义成为社会主义制度的首要价值。”诗性正义是文学的正义叙事。如果说正义是社会制度的首要价值，是消费社会的时代主题。那么，诗性正义就是消费时代