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近代文学家、翻译家林纾.pdf

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. 近代文学家、翻译家林纾 林纾（1852～1924年）近代文学家、翻译家。福建闽县（今福州市）人。 早年曾从同县薛锡极读欧阳修文及杜甫诗。后读同县李宗言家所藏书，不下三、 四万卷，博学强记，能诗，能文，能画，有狂生的称号。光绪八年(1882年)举 人，考进士不中。二十六年（1900年），在北京任五城中学国文教员。所作古 文，为桐城派大师吴汝纶所推重，名益著，因任北京大学讲席。辛亥革命后，入 北洋军人徐树铮所办正志学校教学，推重桐城派古文。后在北京，专以译书售稿 与卖文卖画为生。 林纾，别署冷红生。晚称蠡叟、践卓翁、六桥补柳翁、春觉斋主人。室 名春觉斋、烟云楼等。 光绪八年（一八八二）举人，官教论。工诗古文辞，以意译外国名家小 说见称於时。复肆力於画。山水初灵秀似文徵明，继而浓厚近戴熙。偶涉 石涛，故其浑厚之中颇有淋漓之趣。其题画诗云：“平生不入三王派，家 法微微出苦瓜，我意独饶山水味，何须攻苦学名家？”花鸟得其师陈文台 之传，淡墨薄色，神致生动。晚年居北京，求者多以山水，而花鸟则不复 作矣。著畏庐文集、诗集、春觉斋题画跋及小说笔记等。 林纾，字琴南，号畏庐，别属冷红生，1852年出生于福建闽县（今福州）。 林纾自幼嗜书如命，五岁时在私塾当一名旁听生，受孰师薛则柯的影响， 深爱中国传统文学，从此与文学结下不解之缘。但由于家境贫寒、且遇乱 世，他不得不为生计终日奔波。闲时他也不忘苦读诗书，13岁至20岁期间 校阅残烂古籍不下两千余卷。1882年对于林纾来说是关键而又具转折性意 义的一年-----从一个穷秀才一跃成为江南赫赫有名的举人。在摆脱贫困窘 境的同时，他广结师友、饱读诗书。爱国心切的他，虽已过而立之年，却 不辞辛苦，七次上京参加礼部会试。原本一心报效祖国的林纾七上春官， 屡试屡败因而从此绝意于仕途，专心致志地走上文学创作的道路。1897年， 已步入不惑之年的林纾捧着《闽中新乐府》和让洛阳一时纸贵的《巴黎 茶花女遗事》译本开始了他迟来且丰硕的著译生涯。然而，林纾涉入译界 却是极为偶然的事，他的译作如此畅销也在意料之外。当时恰逢林纾母亲 去世，接踵而至又是妻子病故。魏翰、王寿昌等几位好友为帮林纾走出消 沉的困境邀他一同译书。 林纾起先再三推脱，最后才接受了这一请求。《巴黎茶花女遗事》得到 国人相当的认可，从某种程度上激励着林纾沿着翻译文学作品的道路继续 走下去。在之后短暂的27年生命里，他不仅用一腔爱国热血挥就了百余篇 针砭时弊的文章；用犀利、恰切的文笔完成了《畏庐文集》《讽喻新乐府》 《巾帼阳秋》等40余部书，成功地勾勒了中国近代社会的人生百态；而且 . . 在不谙外文的特殊情况下，与魏翰、陈家麟等曾留学海外的才子们合作翻 译了180余部西洋小说，其中有许多出自外国名家之手，如英国作家狄更 斯著的《大卫·科波菲尔德》、英国哈葛德的《天女离魂记》，俄国托尔 斯泰著的《恨缕情丝》，西班牙塞万提斯的《魔侠传》，法国森彼得的《离 恨天》，英国司哥特著的《撒克逊劫后英雄略》、笛符著的《鲁滨逊漂流 记》等。这些西洋小说向中国民众展示了丰富的西方文化，开拓了人们的 视野。它们牢固地确立了林纾作为中国新文化先驱及译界之王的地位。至 此，林纾被公认为中国近代文坛的开山祖师及译界的泰斗，并留下了译才 并世数严林的佳话…… 林纾少孤，自云“四十五以内，匪书不观”。十一岁从同里薛锡极问古 文辞，读杜诗、欧文务于精熟。自十三龄至于二十，“杂收断简零篇用自 磨治”，校阅古籍不下二千余卷。三十一岁结识李宗言，见其兄弟积书连 楹，一一借读且尽。非但经、子、史籍，凡唐宋小说家言也无不搜括。后 由博览转为精读。对生平所嗜书，沉酣求索，如味醇酒，枕籍至深。 林纾崇尚程、朱理学，读程朱二氏之书“笃嗜如妖粱肉”，却能揭露“宋 儒嗜两庑之冷肉，凝拘挛曲局其身，尽日作礼容，虽心中私念美女颜色， 亦不敢少动”的虚伪性，嘲笑“理学之人宗程朱，堂堂气节诛教徒。兵船 一至理学慑，文移词语多模糊”。他维护封建礼教，指责青年人“欲废黜 三纲，夷君臣，平父子，广其自由之途辙”，还说“荡子人含禽兽性，吾 曹岂可与同群”，又敢把与封建礼教不相容的《迦茵小传》整部译出。严 复《甲辰出都呈同里诸公》诗云： 孤山处士音琅琅，皂袍演说常登堂。 可怜一卷茶花女，断尽支那荡子肠。 林纾的古文论，以桐城派提倡的义法为核心，以左、马、班、韩之文为 “天下文章之祖庭”，以为“取义于经，取材于史，多读儒先之书，留心 天下之事，文字所出，自有不可磨灭之光气”。同时林纾也看到了桐城派 的种种弊病，反对墨守成规，要求“守法度，有高出法度外之眼光；循法 度，有超出法度外之道力”。并提醒人们，“盖姚文最严净。吾人喜其严 净，一沉溺其中，便成薄弱”；专于桐城派古文中揣摩声调，“亦必无精 气神味”。他认