鉴真东渡日本时间.docx

鉴真东渡日本时间篇一：初中历史时间表初中中国历史大事年表12345篇二：关于鉴真东渡的一些资料关于鉴真与人参需要查找到的资料2013.10.30魏笑然1.据续日本纪天平宝字七年五月戊申条，时日本光明皇太后得经年不愈之病，遍寻天下名医奇药，发榜求神医。日本皇室拜鉴真而求之，鉴真用天台乌药煮汤配之，皇太后服后很快病愈，日本皇室奇之，称呼鉴真为神农。2.圣武太皇有病时，鉴真也曾亲为护理。3.鉴真分析家安藤更生曾指出，鉴真曾指导过光明皇太后的献药工作，详细整理了正仓院的药物，并据经加以订正。正仓院是日本皇家和大寺院存放药物的仓库，藏有文书、文房、香药类、乐器等。其中香药类据国家珍宝账、种种药账记载有21柜、60种。如青木香、丁香、人参、桂心、甘草、大黄、龙骨、胡桃仁、滑石等。其中35种药物是鉴真从中国传到日本的。4.正仓院药物中，日本学者明确肯定，122号药物是产于中国唐朝的人参。5.鉴真本来留有医药著作。日本国见在书目录是日本现存最古之汉籍目录，为9世纪藤原佐世所撰，记载有鉴上人秘方一卷，惜以后佚失。6.但在984年丹波康赖所著医心方中尚可略窥其内容。根据一些摘要：唐代高僧鉴真是中日佛教文化交流史上具有重要影响的人物之一，他历尽艰辛，东渡弘法，使日本佛教发生了新的变化，同时改变了日本国家税收不平的现象。这位伟大的佛教僧人为发展中日两国人民文化往来和宗教文化事业作出了重大的历史贡献。关键词：鉴真；东渡；日本；佛教；影响中国和日本，虽然隔着汪洋大海，但考古资料证明，早在公元前，两国就有了文化联系。根据文字记载，东汉时，两国就建立了正式往来。此后，交往日益频繁。到了唐代达到了中日文化交流的高峰。通过两国使节和人民的往返，当时比较先进的中国文化传入日本，对日本的政治制度、生产技术、文学艺术以及社会生活诸方面，都产生了广泛的影响。在中日两国人民悠久的友好史上，唐代鉴真和尚画上了浓墨重彩的一笔。从佛教传入日本到鉴真东渡，佛教已在日本流传了200多年，开始主要受到天皇和贵族的信奉，后来逐渐传播到平民之中。7世纪末全国有寺545所，僧尼也逐年增加，仅在京城七大寺就有僧尼3363人。从公元710年定都奈良到794年迁都平安，史称奈良时代。在定都奈良过程中，旧有的大寺也迁移到奈良，此外圣武天皇（724－749年在位）又建立供奉卢舍那佛金铜造像的东大寺，在各地（称国，比现在的县略小）建造国分寺，安置僧尼供奉、诵读护国经典金光明经、法华经、仁王般若经等，祈祷佛菩萨、善神护国佑民。随着日中佛教交流的发展，大量汉译佛典和中国僧人的著述相继传入日本，到8世纪出现以分析一部经典或几部经典为中心的佛学团体，开始形成具有学派性质的所谓“奈良六宗”，即三论宗和成实宗、法相宗和俱舍宗、华严宗，最后是由鉴真开创的律宗。在鉴真东渡之前，虽然从朝鲜、中国陆续传入一些戒律，然而长期以来没有条件按照戒律如法举行度僧授戒仪式。按照戒律规定，归依佛教并受五戒成为居士，受十戒为沙弥或沙弥尼，受具足戒后才为正式僧尼。授具足戒必须有十师（三师七证）或至少需有五师（三师二证），才能举行仪式，此外还有种种程序规定。然而，日本长期缺乏系统的律学理论和合格的律师，僧尼出家受戒是按大乘佛教经典占察善恶业报经、菩萨地持经、瑜伽师地论・戒品的说法，或是请受过戒的僧人授大乘三聚净戒（摄律仪、摄善法、饶益有情三戒），或是在佛、菩萨像前自己发誓受戒。当时僧尼具有免除课役的持权，朝廷为保障财政收入严格控制僧尼出家的数字。然而在通行这种授戒方法的情况下，是难以制止私度僧尼的。为此，天皇下诏派人到中国聘请律学高僧并输入戒律著作，企图通过集中授戒来加强对僧尼出家的控制和管理。日本天平五年（唐开元二十一年，733年）圣武天皇敕兴福寺僧荣睿和大安寺僧普照搭乘遣唐使的船到中国留学并邀请律僧赴日传授戒律。最早应请赴日传律的唐僧是洛阳大福先寺的道璇（702－760年）。他是禅宗北宗普寂的弟子，对华严、天台、律诸宗和禅宗都有很深的造诣。他以奈良大安寺为中心向日本僧人讲授道宣的四分律删繁补阙行事钞，又讲大乘戒律梵网经等，然而因为没有具备戒律规定的十师，仍不能立坛授戒。742年，日本留学僧荣睿、普照到达扬州，恳请鉴真东渡日本传授“真正的”佛教，为日本信徒授戒。当时，大明寺众僧“默然无应”，唯有鉴真表示“是为法事也，何惜身命”。遂决意东渡。第一次742年冬，鉴真及弟子21人，连同四名日本僧人，到扬州附近的东河既济寺造船，准备东渡。时日本僧手中持有宰相李林甫从兄李林宗的公函，因此地方官扬州仓曹李凑也加以援助。不料鉴真一位弟子道航与一名师弟如海开玩笑说：“人皆高德行业肃清。如如海等少学可停却矣”，如海信以为真，大怒，便诬告鉴真一行造船是与海盗勾结，准备攻打扬州。当年海盗猖獗，淮南采访使班景倩闻讯大惊，派人拘禁了所有僧众，虽然很快放出，但是勒