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第五章南朝诗歌概况第一节谢灵运与山水诗成熟以及颜延之、鲍照文学成就第二节永明体与沈约、何逊、谢朓第三节南朝民歌与宫体诗“诗至于宋，性情渐隐，声色大开，诗运转关也。”（沈德潜《说诗晬语》）古雅与新变（刘勰“通变”）1.文学情感功效加强“若乃登高目极，临水送归。风动春朝，月明秋夜，早雁初莺，开花落叶，有来斯应，每不能已也。”（萧子显《自序》）2.对美追求：形式、内容二、重视感情，审美性，辞采，声律。三、新音乐形式影响四、文学题材：山水诗、宫体诗；文学体裁：永明体、绝句。文学私人化、个性化、情感化加强：“若无新变，不能代雄。”（萧子显《南齐书·文学传论》）“古情拙目，每寓新奇。”（沈约《报王筠书》）“丈夫当删《诗》《书》，制礼乐，何至因循寄人篱下？”（张融）“立身之道与文章异。立身先须慎重，文章且须放荡。”（萧纲）“声和被纸，光影盈字。”（沈约《报王筠书》）“辞采研富，事义毕举，句韵之间，光影相照。”（沈约《报刘杳书》）形式：永明体（“新变体”）、绝句。内容：山水诗、宫体诗。能够分为两种格调趋向。一个是山水诗，继承玄言诗而来，是文人口味，以山水为审美对象；一个是宫体诗，是统治者口味，以女性身体为对象。掌握政治权力皇族，多出身下层，荒淫奢侈，贪图享乐。与士族盛时以追求清谈、安享山水之乐风气完全不一样，他们将审美兴趣集中到了女性身体之美上。《宋书》载宋山阴公主与其前废帝刘子业事“妾与陛下，虽男女有殊，俱托体先帝。陛下六宫万数，而妾唯驸马一人。事不均平，一何至此！”于是子业为其置面首三十人。《颜氏家训》记载梁时：“多见士大夫耻涉农桑，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。”南朝尤其是宋文帝和梁武帝在位期间，有过很长一段时间安定局面，经济大发展，已经逐步成为中国经济中心。以城市繁荣商业为土壤，在青山绿水之中吟唱南朝民歌“吴声”“西曲”，以“新声”身份，对汉魏旧雅乐产生了巨大冲击；其以男女情爱为内容，音乐形式也符合统治者观赏口味，被采集到乐府机构中，对宫体诗和近体诗“绝句”形成，产生了很大影响。一、萌芽：东晋玄言诗中山水描写二、“老庄告退，山水方滋”“宋初文咏，体有因革，庄老告退，而山水方滋。”（刘勰《文心雕龙·明诗》）三、谢灵运山水诗四、颜延之五、鲍照（“俊逸鲍从军”）（一）寒士对门阀制度不平之声（二）对诗歌形式贡献“孙兴公为庾公从军，共游白石山。卫君长在坐，孙曰：‘此子神情都不关山水，而能作为？’”（《世说新语》）“简文（晋简文帝）入华林园，顾谓左右曰：‘会心处，无须在远。翳然山水，便自有濠、濮间想也。觉鸟兽禽鱼，自来亲人。’”（《世说新语》）玄言诗是山水诗之母（一）生平385-433，祖谢玄，康乐公。（二）山水诗句审美举例静照说（三）山水诗缺憾“拖着玄言尾巴”“我乃生瑍，瑍那得生灵运！”“性奢豪，车服鲜丽，衣裳器物，多改旧制，世共宗之”“灵运为性褊激，多愆礼度，朝廷唯以文义处之，不以应实相许。自谓才能宜参权要，既不见知，常怀愤愤。庐陵王义真少好文籍，与灵运情款异常。少帝即位，权在大臣，灵运构扇异同，非毁执政，司徒徐羡之等患之，出为永嘉太守。郡有名山水，灵运素所兴趣，出守既不得志，遂肆意游遨，遍历诸县，动逾旬朔，民间听讼，不复关心。所至辄为诗咏，以致其意焉。在郡一周，称疾去职，从弟晦、曜、弘微等并与书止之，不从。”“灵运父祖并葬始宁县，并有故宅及墅，遂移籍会稽，修营别业，傍山带江，尽幽居之美。与隐士王弘之、孔淳之等纵放为娱，有终焉之志。每有一诗至都邑，贵贱莫不竞写，宿昔之间，士庶皆遍，远近钦慕，名动京师”（以上并见《宋书》）“山水性之所适。”（《游名山志》）在他绝大多数作品，写景出众句子，仅仅是其中一小部分，而另外还有许多“拖着玄言尾巴”和发表感叹、表示情绪内容。他尤其注意山水中一刹那景色给他带来电光火石普通“赏心”感受（赏心一词，在谢诗中出现频率甚高）。如“池塘生春草”其它诗例“在人生忘我一刹那，即美学上所谓‘静照’。静照起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。这时一点觉心，静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，展现着它们各自充实、内在、自由生命，所谓万物静观皆自得。这自得、自由各个生命在静默里吐露光芒。”（宗白华《艺境》）“池塘生春草，园柳变鸣禽。”（《登池上楼》）“白云抱幽石，绿篠媚清涟。”（《过始宁墅》）“野旷沙岸净，天高秋月明。”（《初去郡诗》）“云日相辉映，空水共澄鲜。”（《登江中孤屿诗》）“岩下云方合，花上露犹泫。”（《从斤竹涧越岭溪行诗》）“鸟鸣识夜栖，木落知风发。”（《石门岩上宿诗》）颜延之、鲍照与谢灵运被并称为“元嘉三大