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【组织其他】学圣贤，做一名至正至纯的组工干部学圣贤，做一名至正至纯的组工干部在中国古代文明史中，我最推崇的圣贤是孔子和孟子。这不仅仅是因为我和孔子有宗族姓氏之缘，更因为两位圣贤的精神和品质，使我受益终生。在日常的生活和工作中，我常常能从两位圣贤的品行和言论中寻找到参照点。《论语》中的孔子，形象鲜活，既有“杀少正卯”的意气，也有“子见南山”的心机；既有“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之”的本色感叹，也有“是可忍，孰不可忍也”的义正严辞。而其“子之燕居，申申如也，夭夭如也”的形象，则使我们感受到一个既挺拔又柔和的孔子。《论语》之后又读《孟子》。孟子的形象是刚烈的，如同《孟子》中的文字一样。孔子的气质近于中庸，而孟子的气质则更多单纯。如果说孔子是一代宗师，那孟子则是一名忠实的信徒；孔子是一位启蒙者，孟子则是一名坚定的追随者。我崇尚孔子，是因为他那“尚仁崇礼、从政安邦”的学说，即便是在当今建设社会主义和谐社会，仍具有积极的意义。而我崇尚孟子，则不单纯在其学思，更重要的是在于他那刚正不阿的形象、清洁精粹的气质和至正至纯的精神。孟子一直是我的精神图腾。那么，从坚定和完善新时代的组工干部信仰和言行来说，孟子又能给予我们什么呢？我认为至少有以下三个方面：一、学习孟子对信仰的执着追求一种思想的延续，有启蒙者诚为可贵，但是如若这一思想，没有至正至纯的继承者，滤布那这种思想的生命，也必然大打折扣。孔曰成仁，孟曰取义，孔子作为儒家思想的引路人，如果没有孟子矢志不渝的执着与坚持，儒家思想的光辉不可能延续两千年之久。孔子生活在春秋末期，当时的形势虽是周室衰微，但仍一息尚存，即便有齐桓公等人相继称霸，但终需有“尊王攘夷”的托词。因此，孔子对周礼的继承和发扬，我们仍然可以直接找到周室余晖的蛛丝马迹。然而孟子的时代，战国纷扰，又有苏秦、张仪、邹衍之流，无一不是纵横捭阖，趋炎附势，唯独孟子独守着儒家精神，虽周转于列国，但在至正至纯的坚持中，无时无刻都透露出不可置疑的雄辩和刚毅。孔子有再传弟子如此，夫复何求？然而至正至纯的坚守，绝不比创造简单，这正是对崇高信仰执着追求的孟子的可贵之处。据说臭名昭著的大奸臣严嵩、窃国大盗汪精卫等人，也曾是热血青年；一代名臣张居正、徐阶等人也难逃以贿赂和拉拢来完成自己的夙愿，然而，他们已经偏离至正至纯很远了。上世纪初，共产主义理想漂洋过海来到中国，此后多少革命志士赴汤蹈火，终于迎来了共和国的成立，今天，作为一名组工干部，我们不仅仅是共产主义信仰的践行者，更是这一信仰的维护者和推动者。我们唯有象孟子一样以至正的心干好党的事业，以至纯的心坚持党的信仰，才能不辱我们的历史使命，才能兑现当初在党旗下所立的誓言。二、学习孟子高尚的道德情操孔曰成仁，孟曰取义，“义”字贯穿了孟子的全部道德观，如果“仁”是爱人的话，那么“义”就是助人；如果“仁”是博爱的话，那么“义”就是广利；如果“仁”是尚慈的话，那么“义”就是豪举，在孟子的“义”里，凝聚着广利天下的高尚道德情操。因此，在我心中，孟子不仅是战国时代的美男子，更是那个时代的伟丈夫！他爱憎分明、疾恶如仇、当仁不让、犀利深刻、反对战争、蔑视强权，都源于他高尚的人格操守。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”它教导我们要坚守做人起码的道德底线；“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”它劝告我们要“善养吾浩然之气”；“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”它激励我们要培养视死如归，坚贞不屈、出污泥而不染的大丈夫精神。作为一名新时代的组工干部，学习孟子高尚的人格操守，压滤机滤布就是要学习孟子的“舍生取义”，就是要学习孟子的“善养吾浩然之气”，就是要学习孟子的大丈夫精神，只有这样，才能坚定共产主义理想信念，无论是身处顺境还是逆境，都能做到“苟利国家以生死，岂因祸福避趋之”，也只有这样才能开阔自己的心胸，拓宽自己的眼界，培养自己“谈笑间，强撸灰飞烟灭”的强势心态，也只有这样才能正气凛然，刚正不阿，自觉抵制来自各方干扰，永远拒绝邪气、俗气、小气、江湖之气和市侩之气，使自己成为一名始终充盈着朝气、正气和锐气的优秀组工干部。三、学习孟子高超的论辨智慧孟子是一名伟大的思想家，他告诉我们，辩论就是相互争论、相互讨论，最后的胜利者，就是正确的一方。这一“明理即辩”的观点，揭示了辩论的本质内涵。孟子又是一位大师级的语言艺术家，他的辩论艺术可谓炉火纯青，时而居高临下，雄辩滔滔；时而理直气壮，势不可挡；时而巧妙发问，灵活比喻；时而迂回包抄，请君入瓮，总能纵横捭阖，游刃有余，具有强烈的说服力和感染力，今天读来犹觉脍炙人口，酣畅淋漓。作为一名新时代的组工干部，我们学习孟子的辩论智慧，就是要学习他思想的高度和深度，就是要学习他人格的高尚和强健，就是要学习他深厚的语言修养和雄浑的知识底蕴。只有这样才能让我们的思维象呼吸一样顺畅；让我