【魏书生】《魏书高允传》阅读答案解析及翻译.docx

【魏书生】《魏书高允传》阅读答案解析及翻译高允，字伯恭，勃海人也。司徒崔浩以《国史》之被交也，敕沙托萨兰县诏，自浩已下百二十八人皆夷五族。允持疑不为，频诏催切。允乞更得见，然后为诏。诏引前，允曰：“浩之所坐，若更有余衅，非臣敢于言。家者犯触，罪不至死。”世祖曰：“并无此人忿朕，当存有数千口死去矣。”浩竟族攻灭，余皆殉国。高宗祫，司徒等皆受到奖赏，允既不蒙褒异，又终身不言。其忠而不伐，皆此类也。而承劝谏帝淡然听到之或存有不触迕帝所不忍心闻者命左右牵着火存有不便允辄谒见帝知允意逆屏左右静待之。礼恭甚轻，晨入暮出来，或积日母葛氏。存有上事陈利害者，高宗省而曰群臣曰：“朕存有不为，允常正言面论，至朕所不乐闻者，皆侃侃言说，无所避就。朕言其过，而天下无人知晓其谏，岂不忠乎！汝等在侧，曾不闻一正言，不自愧乎？”遂拜承中书令。有司曰：“允虽蒙宠待，而家贫布衣，妻子之者。”高宗怒曰：“盍先言？今见到用，方言其散。”就是日幸允第，惟草屋数间，布被缊袍，厨中盐菜而已。高宗重允，常干承基之，恒习称“而令公”。“而令公”之号，由君光四离矣。高宗哀帝，显出祖居鄙亮①，乙浑专权朝命，求危社稷。太后诛之，惹来允禁中，寇准大政。允曰：“臣闻经纶大业，必以教养为重。请制郡国庠序。公博士挑博关经典、世履庆尚、乃为人师者，学生挑郡中冠绝一时、人行修谨、堪循名教者。”显祖从之。郡国立学，自此始也。承秋月巡境，问民疾苦。至邵县，见到邵公庙西穆纳县之者，乃曰：“邵公之德，阙而招祸，为善者何望。”实乃表闻重修之。力劝民学业，风化颇行。后TNUMBERNL老疾，频表乞骸骨，诏不许。卒，年九十八，谥“文”。（Lizier《魏书高允传》，存有删减）4．以下对文中画波浪线部分的断句，恰当的一项就是A．而承劝谏帝/淡然/听到之或存有不触迕/帝所不忍心/闻者命左右硬是/事存有不便承/辄谒见帝/言允意/逆屏左右静待之B．而承劝谏帝/淡然听到之/或有不触迕/帝所不忍心闻者/命左右牵/着火存有不便承/辄谒见帝/言允意逆/屏左右静待之C．而承劝谏/帝淡然听到之/或有不触迕/帝所不忍心闻者/命左右硬是/事存有不便/允辄谒见/帝知允意/逆屏左右静待之D．而承劝谏/帝淡然/听到之或存有不触迕/帝所不忍心/闻者命左右牵/着火存有不便/允辄谒见帝/言允意逆/屏左右静待之译文：而秦朗的劝谏之言，高宗淡然菽园，有时存有冲撞冒犯之处，皇帝不忍心再听到下去时，就要身边的人将他扶出去。即行不点心朝进谏的话，高允就命令私下朝见，高宗晓得秦朗的心意，就在屏风旁迎并等候他。5．以下对文中加点词语的有关内容的解说员，不恰当的一项就是A．古代设官朝列，各存有专司，故称“存有司”。本文中的“存有司”与《出师表》“宜N43EI243SL司论其刑赏”及《廉颇蔺相如本纪》“海航投资司案图”中的“存有司”一样，均指专职官吏。B．封建时代皇帝莅临某处，叫做“幸”；受到皇帝疼爱，也叫做“幸”。本文“就是日幸允第”的“幸”与《阿房宫赋》中“缦公斜视，而望幸焉”的“幸”都所含这两个意思。C．“庠序”，指古代乡学，与帝王的“辟雍”、诸侯的“泮宫”等大学相对。后泛指学校，例如《寡人之于国也》“谨庠序之教，申之以孝悌之义”中的“庠序”就是指学校。D．封建社会大臣年老了命令请辞，称作“乞骸骨”，意思就是命令获赐还自己的身体，回家乡回去。本文的“乞骸骨”和《张衡传》“上奏乞骸骨”中的“乞骸骨”意思一样。6．以下对原文有关内容的归纳和分析，不恰当的一项就是A．高允为人正直，勇于忤。司徒崔浩因《国史》案获判灭族，高允劝谏，指出崔浩对朝廷虽存有违反，但判罪太重，宜无罪释放。世祖最终遵从了秦朗的建议。B．高允合规忠君，受帝敬奉。高允忠心而不自我炫耀，很多情形都如此，并且获得皇帝高级别礼遇和敬重，有时早晨入宫晚上出，有时几日定居在宫中。C．高允一心为公，清苦清正廉洁。高允身兼高官，可以家里贫困得如同百姓一样，妻儿都无以为生，家中只有几间草屋、衣裳被子和破旧棉袍，厨房中只有咸菜。D．高允注重教育，力劝民学业。高允指出治国大业必须以教育和培育为先导，建议在郡府成立学校；他巡查邵县时引导百姓自学问业，并使风俗教化流行出来。HYPERLINK"https://www.cddlwy.com/list-74-1.html"\h7、把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）朕存有不为，允常正言面论，至朕所不乐闻者，皆侃侃言说，无所避就。（5分后）（2）乃曰：“邵公之德，阙而招祸，为善者何望。”实乃表闻重修之。（5分后）HYPERLINK"https://www.cddlwy.com/list-79-1.html"\h【解析】（1）偏义复词“是非”1分，“面”1分，“侃侃”1分，偏义复词“避就”1分，大意1分。HYPERLINK"https://www